蜀氏遇晉饑，輩三五人挾木弓入白鹿山捕獵以自給翻譯的意思：原籍四川的壹個家族在山西遇到饑荒之年，家族中有三五個人拿著木弓，到白鹿山捕獵用來充饑。此句出自《雲笈七簽》，其原文如下：
蜀氏遇晉饑，輩三五人，挾木弓入白鹿山捕獵以自給。因值群鹿駭走，分路格之。壹人見鹿入兩崖間，才通人過，隨而逐之。行十余步，但見城市櫛比，閭井繁盛。
了不見鹿，徐行市中，以問人曰：“此處何也？”人曰：“此小成都耳，非常人可到，子不宜久住。”遂出穴，密誌歸路，以告太守劉悛，悛使人隨往，失其舊所矣。這篇文言文的翻譯
譯文：
蜀氏對晉國饑荒，我們三個人，帶著木弓進入白鹿山去打獵來維持生計。因為恰逢壹群鹿嚇得跑，分格的路。壹個人看見鹿進入兩崖之間，只能通過人過，隨後驅逐的。
走了十多步，只看到城市梳齒，閭井很多。了不見鹿，慢慢地走在街上，去問人說：“這是哪裏啊？“人們說：“這小成都罷了，不是壹般人可以到，妳不應該壹直住在。”於是出洞，秘密誌歸路，以告訴太守劉悛，他派人跟著去，失去原來的了。
《雲笈七簽》賞析
《雲笈七簽》體例仿《無上秘要》純以道家思想為首，其如卷壹道德部，采摘《老君指歸》、《韓非子》、《淮南鴻烈》、《混元聖紀序》、《唐開元皇帝道德經序》中之語，以總論老子的道德概念，即道教的立教之旨。
卷二混元混洞開辟劫運部，引“道君曰”及《太始經》《太真科》《上清三天正法經》之語，以論宇宙生成變化，並特引《太上老君開天經》詳述老君開天辟地及累世下降作王者師；卷四道教經法傳授部，引《上清源統經目註序》、《靈寶經目序》、《上清經述》、《三皇經說》、《雲臺治中內錄》等，以論上清、靈寶、三皇諸家的傳授系統。