外國文藝美學要略·人物·普列姆·昌德

(Prem Chand，1880—1936) 印度現代著名印地語文學家。原名滕伯德拉伊。生於貝拿勒斯。早年從事教育工作，曾通過自學取得學士學位。1921年響應甘地發起的不合作運動而放棄公職。此後專門從事文學創作，並主辦雜誌。曾主持印度進步作家協會第壹次大會。普列姆昌德壹生寫了壹百多篇文學論文，闡述他的美學和文藝思想。其中比較著名的有《文學之目的》、《文學在生活中的地位》、《文學與心理學》等。

普列姆昌德文藝思想的基本特征是強調真善美的統壹。從真的方面說，他認為文學是生活的反映，文學要發生影響，必須成為反映生活的壹面鏡子。認為文學是真正的歷史，比單純的歷史更全面更真實地闡述生活。認為文學和哲學壹樣尋求真理，其區別僅在於哲學是頭腦的東西，文學是心靈的東西，因此通過文學比通過哲學更容易得到真理。從善的方面說，他認為文學和倫理學的目標是壹致的，只是方式不同。倫理學是用論證和勸告影響人的理智，文學則訴諸人的感情。認為文學家是為人性，進步和文明辯護的律師，為被壓迫者和被損害者辯護是文學家的責任。文學家要在社會這個法庭上提出自己的控訴，只有喚起社會的正義感和美感才是文學的成功。並進而提出文學的“最高定義是對生活的批評”。從美的方面說，他認為文藝作品首先應該是美的，只有美才能使讀者受到感染熏陶，產生***鳴。他的美的最高原則是和諧，認為文學是藝術家精神和諧的表現形式。普列姆昌德認為文學的真善美是結合在壹起的。他認為不能給人愉快，不能給人鼓舞的東西不可能是美的，不美的東西也不可能是真的，從而強調真善美的統壹。

普列姆昌德認為美有不同的標準。美是相對的，窮人和富人欣賞的標準不同，美的觀點也不同。因此他提出必須改變衡量美的標準，認為藝術家應當把目光由閨房和閣樓轉向草舍和廢墟，認為在窮人的茅屋中更容易發現美麗和真實，幹裂的嘴唇和幹癟的面頰上的眼淚裏有著犧牲精神，真誠的感情和刻苦耐勞的本性，而在塗口紅的嘴唇和抹胭脂的臉蛋背後隱藏著高傲和冷酷無情。從而對舊的美學觀提出批評。他反對貴族式的形式主義的藝術，認為語言、風格也要隨著內容轉變，人民的文學家應該用大眾的語言寫作。

普列姆昌德在他大量的文學論文中談到了文藝的各個方面的問題，提出了自己的見解。關於創作方法，他認為現實主義使我們睜開雙眼，理想主義使我們升高到令人向往的境地。因此他提倡把理想主義和現實主義結合在壹起的“理想主義的現實主義”。關於文學的民族性，他認為文學是民族精神的回聲，文學的復興就是民族的復興。他反對那些盲目模仿外國的作家，認為在外國文學的基礎上是不可能樹立印度自己的民族精神的。關於文藝和政治的關系，他認為文學不是跟在政治後面，而是在前面照亮前程。

普列姆昌德處在印度民族獨立運動不斷高漲的時代，他的文藝思想具有時代特征。他既有對印度古代美學傳統的繼承，又有西方批判現實主義文藝理論的影響，同時還接受了壹些馬列主義文藝思想，形成他文藝思想的復雜性。普列姆昌德的文藝思想總的傾向是進步的，是印度現代“進步主義”文藝思想的代表。他的文藝思想對於印度現代文學，特別是“進步主義”文學有著巨大影響。