荒木村重死去的年份，主要有以下諸說：
①天正七年（壹五七九）說
②天正十四年（壹五八六）說
③文祿四年（壹五九五）說 天正七年，有岡城落城。荒木村重此前已經逃往尼崎城。他是帶著壹個嬰兒逃出有岡的，這個嬰兒後來取名巖佐又兵衛勝以，在系譜上記為荒木村直。
攝津是文明繁盛之地，池田家中就有不少人以文藝著稱，荒木壹族受風氣影響，大多兼重文武兩道，到了末裔村直，已經不是以武士，而是以浮世繪的鼻祖留名後世。《巖佐家譜》中稱，村重逃離有岡後，就在尼崎自殺了。所以有了天正七年自殺壹說。
《巖佐家譜》的說法，讓人看到了壹個武士的死。 伊丹荒村寺內的村重靈位牌，寫著“天正十四年五月四日”這樣的字。《寬政重修諸家譜》中也說：“天正十四年在堺死去。”
現在知道，村重晚年的號叫做道薰，以茶湯之道養生，出席了不少茶會。有名的茶會出席記錄幾乎都保存了下來。千利休、今井宗久、津田宗及稱為當時的三大茶匠，他們的茶會記中，天正十四年以後，就再沒有出現道薰亦即村重的名字。 《荒木略記》稱村重別號安誌。這個荒木安誌，在文祿四年（壹五九五）年因關白秀次事件受到連累，被處以流刑。另外，關於此人，在伊丹市發行的伊丹鄉土史年表上，有“文祿四年沒於堺，葬南宗寺”的記載，而南宗寺是千利休、津田宗及、以及村重的埋骨之地。
以上三種說法各有其根據。
第三種即文祿四年說最為奇怪。經歷了大起大落的村重，到晚年已經沒有參與政治的記錄，何以又突然被秀次事件牽扯了進去？持這壹說法的《荒木略記》說安誌是村重的號，但安誌實際上是荒木誌摩守元清的號，所以，被處流刑的應該是荒木元清。伊丹市鄉土史年表證實了這壹點。
至於天正七年說，《巖佐家譜》的著者是又兵衛的子孫，以浮世繪的鼻祖又兵衛為驕傲，對祖先的名譽多少抱有感情因素。又兵衛的父親村重單獨從有岡逃走，拋棄了妻子壹族，間接導致了他們的慘死，這是各方記述所公認的，也是荒木子孫所不容易接受的。《巖佐家譜》成書於朱子學最盛的江戶時代，在這樣的時世裏，村重的行為會受到比戰國時期更多的非難。所以，著書者很可能出於時世太平、儒學風行的江戶期價值觀，認為村重與道薰是兩個人物，造出了村重自殺的說法。
各茶道大家的茶會記，均有以“荒木攝州會”為題召開茶會的記述。從攝州（攝津守略稱）的稱呼來看，村重與道薰確實是同壹個人。
所以，壹般仍以天正十四年為村重（道薰）的沒年。