法眼怎樣解釋。

法眼是五眼裏面的壹個僅次於佛眼的層次。在法眼層次的人們，同時具有天眼和慧眼的功能，不僅僅能夠看見事實，也能看清其來龍去脈，同時本身的能量夠大，還能夠介入事物的根本結構裏面，去造成事實的改變；就是說，具有質能互換、神通變化的功能，大陸氣功界則稱是有搬運功能，能夠憑空變化壹些東西出來，也能將壹些東西憑空變化出去，或用意誌力搬移到不同地方。法眼的層次已經相當高了，但是仍然有缺點，就是還是執著於自我，所有的能量還是來自於自我，跟整個自然還未完全融合，所以還是無法逃脫於自然的業力，有必要再往上壹層，進入佛眼層次，才能真正解脫。

法眼宗是佛教禪宗的五個主要流派之壹。源自六祖惠能門下石頭宗壹系，始於法眼文益，為禪宗五派中最晚成立的壹派。其傳承為石頭希遷傳天皇道悟，天皇道悟傳龍潭崇信，龍潭傳德山宣鑒，德山宣鑒傳雪峰義存。雪峰義存門下，又分兩支：壹支傳雲門文偃，為雲門宗；另壹支傳玄沙師備，玄沙傳羅漢桂琛，羅漢桂琛傳法眼文益，是為法眼宗。文益禪師，住錫金陵清涼院。文益禪師曾經舉華嚴初地中六相義，並說三界唯心、萬法唯識。南唐中主李璟賜謚文益禪師為“大法眼禪師”。歷經文益（885—958）、德韶（891—972）、延壽（904—975）三祖，活躍於唐末、五代、宋初時期。世稱法眼宗。　　法眼宗風“般若無知”、“壹切現成”。《人天眼目》卷四曰："法眼宗者，箭鋒相拄，句意合機；始則行行如也，終則激發。漸服人心，消除情解，調機順物，斥滯磨昏。" 《歸心錄》說："法眼宗風，對癥施藥，垂機順利，掃除情解。"法眼宗傳到日本後收到唐密影響，都以佛教七寶之壹的“牟娑落揭拉婆”也就是紅竹石作為念珠做平時功課。