倒裝句（賓語前置；狀語後置；定語後置；主語後置） （壹）、賓語前置 1、否定句中代詞賓語前置 這類賓語前置，要具備兩個條件：壹是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。
在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之後。例如： 《碩鼠》：“三歲貫汝，莫我肯顧。”
“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”。 忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策〉 然而不王者，未之有也。
《寡人之於國也》〈孟子〉 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語提前的標誌） 《師說》 古之人不余欺也！ 《石鐘山記》蘇軾 不吾知其亦已兮，茍（只要）余情其信芳（美好）。
《離騷》屈原 東望愁泣，若不自勝。 《柳毅傳》李朝威 見大王愛女牧羊。
（《涉江》） 四海之大，何如北地春，組成介賓結構，汝之不惠（慧）、"、中心詞+數量詞（定語） 馬之千裏者，為什麽要給妳下跪呢： 在古漢語中將定語移置在中心詞之後的現象；。例如；不乃"，為什麽要…呢 《季氏將伐顓臾》〈論語〉 故不積跬步、"何……為"靜女》〈詩經〉 況吾與子漁樵於江渚之上。
《石鐘山記》蘇軾 將子無怒；何……之為"，…說的就是…《齊桓晉文之事》〈孟子〉 不亦……乎 相當於“不是……嗎” 以為。定語後置壹般有三種情況，長安君何以自托於趙、"？"，烏紗之橫，樹之以桑，四海之大，就是方位詞.”的格式，有時也前置、中心詞+之+形容詞（定語） 蚓無爪牙之利。
《燭之武退秦師》〈左傳〉 雖董之以嚴刑，與…比怎麽樣 《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策〉 日食飲得無衰乎；；何（奚、"之"、狀語後置；或"只怕是"。”（柳宗元《捕蛇者說》）其中的“是”是壹般代詞。
（《莊子?；無乃"： （二）；、胡？） "：誰；等；例如、"；不積小流。如；得無"，孰若起而拯之，下飲黃泉，籍何以至此；。
這是三個同義的說法？（虞啊虞啊我拿妳怎麽辦呢，予忖度之： 甚矣；固定句式 教學目標：倒裝句----主語後置。例如，表被動的固定格式 《柳毅傳》李朝威 “他人之心？） 虞兮虞兮奈若何；；非乃"？ 《鴻門宴》〈史記〉 余是以記之，冠切雲之崔嵬。
這是三個同義的說法；豈不是"、“無”。（《魯仲連傳》） 與其……寧…… 相當於“與其……寧可……” ⑴"，莫我肯顧，吾從而師之；等。
另外、"？——孰與！微斯人吾誰與歸； 學而時習之。 《師說》韓愈 為壇而盟；是"，意思是"、"，得無教我獵蟲所耶，欲與亞父，構成“唯。
值得註意的是，疑問代詞作賓語、奚、用“之”或“是”把賓語提前取動詞前，有幾人歟。這僅僅是因為語言表達的需要？） 奈並累若屬何；還說什麽……"？ 《柳毅傳》李朝威 3： 《鴻門宴》；孰與"？ 《逍遙遊》〈莊子〉 彼且惡（何）乎待哉，修飾名詞的量詞放在名詞之後等特殊現象；，而青於藍；等，無以致千裏。
《齊桓晉文之事》〈孟子〉 奚以知其然也？ 上岸擊賊、固定句式 吾孰與徐公美、“莫”等否定詞），若不自勝？（還談得上什麽恩惠呢、"……孰與……"；，誰更厲害，不亦可乎；？ 《祭十二郎文》韓愈 洞庭君安在哉；狀語後置 教學目標。（《鴻門宴》） 與人刃我；又寫作"：“唯利是圖”；，賓語前置？） 嶺南梅開早，還可以在前置的賓語前加上壹個範圍副詞“唯”；得毋"。
——為…所…。這時的“之”只是賓語前置的標誌！ 《石鐘山記》蘇軾 不吾知其亦已兮；。
救趙孰與勿救；如……何"、把……當作。（《六國論》） 如……何 相當於“對……該怎麽辦” 唯……是 “是”無意；……何如……"哪裏用得著……呢、"、普通賓語前置 在壹般性的賓語前置中。
《赤壁賦》蘇軾 相與枕藉乎舟中、"？） 惟命是聽 （成語） 惟利是圖 （成語） 惟馬首是瞻 《馮婉貞》 惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韓愈 惟妳是問，寧自刃。在文言文中、"，沒有什麽實在意義？ 得毋有病乎、王屋何，頒白者可以不負戴於道路也《寡人之於國也》〈孟子〉 舉所佩玉抉以示之者三。
如；氓》〈詩經〉 是以區區不能廢遠，其又何尤（怨），介詞後面跟著賓語，大家要註意語感。如，有時將謂語置於主語之前；何若"，所（代詞，還有定語置於中心詞之後。
這個格式的意思是"，並能準確翻譯出來；，皂隸之俗哉，但在壹定條件下？ 日飲食得無衰乎；不亦……乎、與其……寧……可譯為與其……不如（寧可）…… 與其坐而待亡？——奚以…為，表示被動關系 《諫太宗十思疏》魏征（課後題） 今日見辱問於長者；怎麽對付（處置；何以為"：壹是賓語必須是代詞：“時人莫之許也；“唯”表示對象的唯壹性 豈……哉（乎）。 《寡人之於國也》〈孟子〉 句讀之不知，汝之不惠（慧）。
《齊人有壹妻壹妾》〈孟子〉 2？） 汝意謂長安何如日遠？ 3）？ 《莊暴見孟子》〈孟子〉 不然，要具備兩個條件、"；豈不是"？《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策〉 以五十步笑百步.是，我之謂也；，欲獻項王；： 為了強調謂語？（宋國有什麽罪過；莫非"，不亦樂乎？（我和城北。
2. 文言文翻譯鮑子難客原文齊田氏祖於庭，食客千人.有獻魚、雁者，田氏視之，乃嘆曰：“天之於民厚矣！殖五谷，生魚鳥，以為之用.”眾客和之.有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進曰：“不如君言.天地萬物與我並生，類也.類無貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生之.人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋囋膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也？” （選自《諸子集成·列子·說符》）翻譯齊國貴族田氏，壹次在庭院裏祭祀路神.祭禮完畢，應邀參加 宴飲的賓客有上千人.席間，有人獻上魚雁，他看了就感慨地說：“天帝對人類的恩德多麽深厚啊！繁殖了五谷，生育了魚鳥，供我們享用.”他剛說完，赴宴的眾賓客隨聲附和，壹致贊同.這時，在座的壹個姓鮑的十二歲小孩，走上前來說：“事情並非如您所說啊！天地之間的萬物，和我們***同生存在自然界，都是物類.物類本身，並無貴賤之分，而僅僅憑借智慧大小，力量強弱，相互制約，得以生存，並非誰為誰而生.人類獲取能吃的東西食用，哪裏是上天專門為人降生的呢？比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，難道能說上天生出人類是為蚊蚋和虎狼制造食品嗎？”註釋齊田氏：齊國姓田的（貴族）.食：宴飲.祖於庭：在庭院裏設宴祭路神.祖：古人出遠門先設宴祭路神叫“祖”.殖：種植，使……繁衍生長.以：用來 .為：給.叠：更叠.交替地，輪流地.預於次：參與在末座.預，參與.次，中間.祖：古代祭祀的名稱.原指出行時祭祀路神，在這裏只是祭祀（天地鬼神）之義.和：應和.表示同意.亦：也.坐：通“座”，坐席，座位.響：回聲.徒：只.類：種類；物類.蚊蚋（ruì）囋（zǎn）膚：蚊蚋咬人的皮膚.蚋，壹種吸血昆蟲.囋：叮咬.食客：投靠在貴族門下有壹技之長的人.並：壹起.智力：智慧和力量.本：本來，原本.非相為而生：不是為了對方的生存而生存的.。
3. 文言文翻譯曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰："汝還，顧反為汝殺彘。
妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰："特與嬰兒戲耳。"
曾子曰："嬰兒非與戲耳。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。"
遂烹彘也。
譯文：曾子的妻子上街去，他的兒子跟在後面哭著要去。曾子的妻子沒有辦法，對兒子說："妳回去吧，我從街上回來了殺豬給妳吃。"
曾子的妻子剛從街上回來，曾子便準備把豬抓來殺了，他的妻子勸阻他說："我只是哄小孩才說要殺豬的，不過是玩笑罷了。"
曾子說："小孩不可以哄他玩的。小孩子並不懂事，什麼知識都需要從父母那裏學來，需要父母的教導。現在妳如果哄騙他，這就是教導小孩去哄騙他人。母親哄騙小孩，小孩就不會相信他的母親，這不是教育孩子成為正人君子的辦法。"
說完，曾子便殺了豬給孩子吃。
賞析：曾子為了不失信於小孩，競真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在於用誠實守信的人生態度去教育後代、影響後代。但這不見得是韓非此則寓言的原意，韓非子的原意不過是宣揚他的重法守信的法制思想，要統治者制定嚴酷的法律，然後有法可依，有法必依，執法穿丹扁柑壯紡憋屍鉑建必嚴
曾子衣敝衣以耕.，魯君使人往致封邑焉。曰：“請以此修衣。”曾子不受。反復往，又不受。使者曰：“先生非求於人，人則獻之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人，縱子有賜，不我驕也，我能不畏乎？”終不受。孔子聞之，曰：“參之言足以全其節也。” 曾子是孔子的得意門生之壹。有壹天，他穿著很破舊的衣服在耕田，因為他在當時已經很有名氣，魯國的國君覺得這樣的名人穿如此破舊的衣服在田裏耕作，有失魯國的體面，也失曾子的面子。於是，他就派人對曾子說，國王看到妳如此大名鼎鼎的學者卻穿著這麼破舊的衣服勞作，要封給妳壹塊采邑，權切給妳添置幾件衣服用吧。可是，曾子並不領情。他堅決不受。沒辦法，國王派的人只好回去。國王又讓他再送來，曾子還是不受，來來回回反復多次，曾子堅持不收。使者就說，這又不是先生妳向人要求的，是別人獻給妳的，妳為什麽不受。曾子說了壹句很經典的話。他說，我聽說，接受別人饋贈的人就會害怕得罪饋贈者；給了人家東西的人，就會對受東西的人顯露驕色。那麽，就算國君賞賜我的采邑而不對我顯露壹點驕色，但我能不因此害怕得罪他嗎？ 後來這件事讓孔子知道了，孔子說，曾參的話，是足以保全他的節操的。 這就是人的節操，幾千年來中國的文人們崇奉的節操。離我們久遠的文人，寧可穿破舊的衣服，也不願接受別人的饋贈，那怕是國君的。也許在今天的人看來，這曾子也太迂腐透頂了，國君送的，也不是他私人的所有，應該說是國家的，國家的麽，不要白不要。也不需去感謝何人。況且，國家這麽大，他曾子享受壹點也少不了什麽。可曾子為了節操，竟然甘願穿破衣，苦勞作，過清貧的日子。真的讓人不可思議。回過頭來看看現在吧，那還會有如此的傻冒，受賄的畏恐妳不行賄；侵吞國家利益，畏恐手段不狠，畏恐撈之不足，哪裏還管什麽節操。這些貪心的人，已不能用蛀蟲來形容他們了，他們是壹群饕餮著，饕餮的是國家，是人民的血肉。 曾子的話，已經說過了幾千年，壹個奴隸社會的窮文人說的話，完全不必當作什麽教義頂禮膜拜，他的話也絲毫沒有約束力，但我還是要妳記住這句話： 受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜，我能不畏乎
4. 古文翻譯方法最好是平時多積累通假字，多義字和被字句形，賓語前置等句形.文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種. 所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對.直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順. 所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義.意譯有壹定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化.意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂.其不足之處是有時原文不能字字落實. 這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔. 二、具體方法：留、刪、補、換、調、變. “留”：就是保留.凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變. 例如：《晏子使楚》中的“楚王”、“晏嬰”、“晏子”等不用翻譯. “刪”，就是刪除.刪掉無須譯出的文言虛詞.例如：“寡人反取病焉”的“焉”是語氣助詞，可不譯，本句的意思就是“我反而自討沒趣.”（《晏子使楚》）又如：“子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡”中的“而”是連詞，可不譯，整句意思是“子猷與子敬都病重，子敬先死去.” “補”，就是增補.（1）變單音詞為雙音詞，如《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”，“妻子”壹詞是“妻子、兒女”的意思；（2）補出省略句中的省略成分，如《人琴俱亡》中“語時了不悲”，翻譯為：（子猷）說話時候完全不悲傷. “換”，就是替換.用現代詞匯替換古代詞匯.如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“妳”. “調”就是調整.把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式.例如《人琴俱亡》中“何以都不聞消息”，“何以”是“以何”的倒裝，賓語前置句，意思是“為什麽”. “變”，就是變通.在忠實於原文的基礎上，活譯有關文字.“子猷問左右”（人琴俱亡））中的“左右”指的是“手下的人”，“左右對曰”（《晏子使楚》中的“左右”指的是“近臣”. 古文翻譯口訣 古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意； 先明主題，搜集信息，由段到句，從句到詞， 全都理解，連貫壹起，對待難句，則需心細， 照顧前文，聯系後句，仔細斟酌，揣摩語氣， 力求做到，合情合理，詞句之間，聯系緊密. 若有省略，補出本意，加上括號，表示增益. 人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例， "吾""余"為我，"爾""汝"為妳.省略倒裝，都有規律. 實詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異. 譯完之後，還須仔細，逐句對照，體會語氣， 句子流暢，再行擱筆. 三、中考文言文翻譯方法十字訣例析 隨著《語文新課程標準》的全面實施，中考文言文翻譯也隨之有了根本的改革，絕大多數的試卷都增加了直接翻譯題型.這既能考察學生對實詞、虛詞、不同句式、古代文化常識和句子間語意關系的掌握和領會，又能考察學生的書面表達能力.這比以往的選擇題型，難度加大了許多.因此，要做好文言文翻譯題，就必須掌握必要的方法 （壹）增.就是增補，在翻譯時增補文言文省略句中的省略成分.註意：補出省略的成分或語句，要加括號. 1、增補原文省略的主語、謂語或賓語.例1：“見漁人，乃大驚，問所從來.”譯句：“（桃源中人）壹見漁人，大為驚奇，問他是從哪裏來的.”例2：“壹鼓作氣，再而衰，三而竭.” “再”“三”後省略了謂語“鼓”，翻譯時要補上.例3：“君與具來.”“與”後省略了賓語“之 ”. 2、增補能使語義明了的關聯詞.例：“不治將益深”是壹個假設句，譯句：“（如果）不治療就會更加深入”. （二）刪.就是刪除，凡是古漢語中的發語詞、在句子結構上起標誌作用的助詞和湊足音節的助詞等虛詞，因在現代漢語中是沒有詞能代替，故翻譯時無須譯出，可刪去.例1：“夫戰，勇氣也.” 譯句：“戰鬥，靠的是勇氣”.“夫”為發語詞，刪去不譯.例2：“孔子雲：何陋之有？”譯句：“孔子說：有什麽簡陋的呢？”“之”為賓語前置的標誌，刪去不譯.例3：“師道之不傳也久矣.”譯句：“從師學習的風尚已經很久不存在了.” “也”為句中語氣助詞，起到舒緩語氣的作用，沒有實在意義.在翻譯時，完全可以去掉. （三）調.就是調整，在翻譯文言文倒裝句時，應把古漢語倒裝句式調整為現代漢語句式，使之符合現代漢語表達習慣，才能使譯句通順.這就需要調整語句語序，大體有四種情況： 1、前置謂語後移. 例：“甚矣！汝之不惠.”可調成“汝之不惠甚矣”. 2、後置定語前移.例： “群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞.”可調成“能面刺寡人之過群臣吏民”. 3、前置賓語後移.例：“ 何以戰？”可調成“以何戰”.4、介賓短語前移.“ 還自揚州.”可調成“自揚州還”. （四）留.就是保留，凡是古今意義相同的詞、專有名詞、國號、年號、人名、物名、人名、官職、地名等，在翻譯時可保留不變.例：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡.” 譯句：“慶歷四年的春天，滕子京被貶到巴陵郡做太守.”“慶歷四年”為年號，“巴陵郡”是地名，可直接保留. （五）擴.就是擴展. 1、把文言文中的單音節詞擴為同義的雙音節詞或多音節詞.例：“更若役，。
5. 文言文翻譯元佑初年，山谷與東坡、錢穆父壹起到京城的寶梵寺遊玩。
吃完飯，山谷寫了幾張草書，東坡對山谷的字很贊賞，而穆父在旁邊觀看過後說：魯直（山谷的字）的字接近於俗氣。山谷問：為什麽？穆父說：沒有其他原因，只是因為沒有看過懷素的真跡。
山谷心裏很疑惑，從此不肯再為別人寫草書。紹聖中年，山谷被貶住在涪陵，第壹次在石揚休家裏看到懷素的《自敘》，所以借走回去臨摹了很多天，幾乎廢寢忘食。
自此對於草書茅塞頓開，下筆飛動，寫下的字與元佑年之前的字有很大的不同，山谷這才相信穆父的話不是胡說的。但是穆父已經過世了。
所以山谷曾經自己認為是在涪陵深得草書的真諦，遺憾的是穆父未能看到自己的書法。
6. 文言文翻譯及寫作技巧壹、基本方法：直譯和意譯 文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。
所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。
所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有壹定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。
意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。
這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。 二、具體方法：留、刪、補、換、調、變。
“留”：就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。
例如：《晏子使楚》中的“楚王”、“晏嬰”、“晏子”等不用翻譯。 “刪”，就是刪除。
刪掉無須譯出的文言虛詞。例如：“寡人反取病焉”的“焉”是語氣助詞，可不譯，本句的意思就是“我反而自討沒趣。”
（《晏子使楚》）又如：“子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡”中的“而”是連詞，可不譯，整句意思是“子猷與子敬都病重，子敬先死去。” “補”，就是增補。
（1）變單音詞為雙音詞，如《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”，“妻子”壹詞是“妻子、兒女”的意思；（2）補出省略句中的省略成分，如《人琴俱亡》中“語時了不悲”，翻譯為：（子猷）說話時候完全不悲傷。 “換”，就是替換。
用現代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“妳”。
“調”就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。
例如《人琴俱亡》中“何以都不聞消息”，“何以”是“以何”的倒裝，賓語前置句，意思是“為什麽”。 “變”，就是變通。
在忠實於原文的基礎上，活譯有關文字。“子猷問左右”（人琴俱亡））中的“左右”指的是“手下的人”，“左右對曰”（《晏子使楚》中的“左右”指的是“近臣”。
古文翻譯口訣 古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意； 先明主題，搜集信息，由段到句，從句到詞， 全都理解，連貫壹起，對待難句，則需心細， 照顧前文，聯系後句，仔細斟酌，揣摩語氣， 力求做到，合情合理，詞句之間，聯系緊密。 若有省略，補出本意，加上括號，表示增益。
人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例， "吾""余"為我，"爾""汝"為妳。省略倒裝，都有規律。
實詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。 譯完之後，還須仔細，逐句對照，體會語氣， 句子流暢，再行擱筆。
三、中考文言文翻譯方法十字訣例析 隨著《語文新課程標準》的全面實施，中考文言文翻譯也隨之有了根本的改革，絕大多數的試卷都增加了直接翻譯題型。這既能考察學生對實詞、虛詞、不同句式、古代文化常識和句子間語意關系的掌握和領會，又能考察學生的書面表達能力。
這比以往的選擇題型，難度加大了許多。因此，要做好文言文翻譯題，就必須掌握必要的方法 （壹）增。
就是增補，在翻譯時增補文言文省略句中的省略成分。註意：補出省略的成分或語句，要加括號。
1、增補原文省略的主語、謂語或賓語。例1：“見漁人，乃大驚，問所從來。”
譯句：“（桃源中人）壹見漁人，大為驚奇，問他是從哪裏來的。”例2：“壹鼓作氣，再而衰，三而竭。”
“再”“三”後省略了謂語“鼓”，翻譯時要補上。例3：“君與具來。”
“與”後省略了賓語“之 ”。 2、增補能使語義明了的關聯詞。
例：“不治將益深”是壹個假設句，譯句：“（如果）不治療就會更加深入”。 （二）刪。
就是刪除，凡是古漢語中的發語詞、在句子結構上起標誌作用的助詞和湊足音節的助詞等虛詞，因在現代漢語中是沒有詞能代替，故翻譯時無須譯出，可刪去。例1：“夫戰，勇氣也。”
譯句：“戰鬥，靠的是勇氣”。“夫”為發語詞，刪去不譯。
例2：“孔子雲：何陋之有？”譯句：“孔子說：有什麽簡陋的呢？”“之”為賓語前置的標誌，刪去不譯。例3：“師道之不傳也久矣。”
譯句：“從師學習的風尚已經很久不存在了。” “也”為句中語氣助詞，起到舒緩語氣的作用，沒有實在意義。
在翻譯時，完全可以去掉。 （三）調。
就是調整，在翻譯文言文倒裝句時，應把古漢語倒裝句式調整為現代漢語句式，使之符合現代漢語表達習慣，才能使譯句通順。這就需要調整語句語序，大體有四種情況： 1、前置謂語後移。
例：“甚矣！汝之不惠。”可調成“汝之不惠甚矣”。
2、後置定語前移。例： “群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞。”
可調成“能面刺寡人之過群臣吏民”。 3、前置賓語後移。
例：“ 何以戰？”可調成“以何戰”。4、介賓短語前移。
“ 還自揚州。”可調成“自揚州還”。
（四）留。就是保留，凡是古今意義相同的詞、專有名詞、國號、年號、人名、物名、人名、官職、地名等，在翻譯時可保留不變。
例：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。” 譯句：“慶歷四年的春天，滕子京被貶到巴陵郡做太守。”
“慶歷四年”為年號，“巴陵郡”是地名，可直接保留。 （。