誰知道老子的徒弟是誰？

尹喜是老子的徒弟。 尹喜 尹喜又名關尹，周昭王時為函谷關令尹喜，先秦時圭阝縣（今天水市人），母魯氏，生喜。眼有日精，天日之表。少好墳（三皇之書）、索（八卦之書，書名）、素（《太公素書》）、易（《易經》）之書。善天文秘緯。仰觀俯察，莫不洞澈。不行俗禮，隱德行仁。後因涉覽山水，於雍州終南山周至縣神就鄉聞仙裏結草為樓，精思至道。因以其樓觀星望氣，故號其宅為樓觀。周王聞之，拜為大夫。後復招為東宮賓友。 尹喜為函谷關關令時見東方有紫氣西邁，知有聖人將至。不久老子駕青牛薄板車至函谷關，迎入官舍，北面師事之。居百日，尹喜以疾辭官，復迎老子歸樓觀本宅，齋戒問道，並請老子著書，以惠後世。於是老子乃著道德五千言以授之。老子遂去，不知所終。 之後，尹喜乃棄絕人事，按老子所授經法。精修至道，三年後，悉臻其妙。乃著《關尹子》九篇，發揮道德二經。 天水市東伯陽渠早在元代就建有老子、尹喜的道觀。奉祀老子的道觀稱柏林觀，又有講經臺。山後十余裏有尹道寺，稱“尹喜故裏”。其殿前有楹聯壹付，曰“華章九篇入百子，經文五千誦道德”。可謂對尹喜思想的恰當概括。 [編輯本段]生平經歷 相傳老子騎青牛雲遊天下，以傳講道家學說經國濟世，向西域開化。時任函谷關令的尹喜已知老子學識淵博，心藏大智，便叮囑下屬為有形貌脫俗之人，不得聽任其過關。自己還派人灑掃道路，焚點香火，恭候聖人到來。老子行至函谷關，尹喜聞訊，迎至家中，行弟子大禮，再三叩拜，敬請老子留下，但老子不肯，之後尹喜便托病辭官，隨老子壹起西行，經關中、越秦嶺、沿渭水受盡千辛萬苦，行至他的故鄉秦州伯陽。 老子和尹喜二人在伯陽龍山上築庵講道，壹住便是好多年。老子日夜著書立德，修行練功，經常把自己的著述和所思所想講給尹喜。老子為了使其學說得以廣泛傳播，將所著《道德經》授於尹喜，獨自西行，不知去向。尹喜銘記師父教誨，虔心研讀《道德經》五千言，能解其奧妙，釋其玄理， 尹喜 又自著九簡，名曰《關尹子》（即尹真人文始經九篇），既高深，又廣大，深得歷代文人所崇拜。此文以後成了道家經典之壹，收錄在《百子全書》之中。 司馬遷《史記》記述了壹個故事：老子久住周都研究道德學問，後見周朝衰敗，就離開周都，到了函谷關，關令尹喜說：“您就要隱居了，請勉為其難為我們寫本書吧”。當時老子就寫了壹本書，分上下篇，闡述道德的內容，***5000多字。這就是歷史上老子西度過函谷關留下《道德經》五千言的故事。尹喜是春秋戰國時的道家學派代表人物之壹，後來，莊子稱他為“古之博大真人”。 據有關史料記載，尹喜在日常生活中清虛自守，要求自己象射箭壹樣保持“心平體正”，並解釋說：“非獨射也。國之存也，國之亡也；身之賢也，身之不肖也；亦皆有。以聖人不察存亡、賢、不肖，而察其所以也”。說明這種心平體正的修持方法，是壹種很好的養生方法，不僅能夠治身治國，而且能知其然，又知其所以然。 老子授其道德經並約定“後會蜀之青羊肆”。之後，喜托疾不仕隱居谷內，後入蜀，歸棲於武當山三天門石壁下。公元五世紀，南朝人郭仲產《南雍卅記》載：“武當山有石門石室，相傳雲尹喜所棲之地”。武當山大頂之北有“獅子峰”，巖壁上有尹喜巖，壹名仙巖。其下有澗名牛槽澗、青羊澗。留傳有老子會訪尹喜的神話故事。元代劉道明《武當福地總真集》記尹喜巖“古有銅床玉案，今無”。元代羅霆震呤《尹仙巖》詩曰： 道之所隱即仙靈，心印函關道德經。 不待邛州乘鶴去，此山仙己是天崖。 尚未找到尹喜的生卒年代，也不知其詳細的生平事跡，但歷代武當山誌都記有他在武當山活動的蹤跡。勿庸質疑，尹喜成為第壹位來武當山實踐，傳播道家思想的歷史人物。並被道教教徒尊稱為“玉清上相”。 [編輯本段]歷史記載 《甘肅新通誌》、《秦州直隸新誌》、《天水縣誌》等書記載：“尹喜故裏，在縣城東三十裏之伯陽渠北山上，有尹道寺。” 《中國名人大字典》載“尹喜，天水人”。《秦州新誌》載：“柏林觀中祀老子，又有講經臺，山後十余裏有尹道寺，為春秋時關令尹喜故裏。” 《莊子·天下篇》概括其思想為：“以本為精，經物為粗，以有積為不足 尹喜 ，淡然獨與神明居。”《呂氏春秋》謂：“老聃貴柔，關尹貴清。”東晉道都理論家葛洪對《關尹子》推祟備至。認為：方士不能到，先儒未嘗言，可仰而不可攀，可玩而不可執，可鑒而不可思，可符而不可說。《關尹子》在《百子全書》列在道德經前，可見其書的份量了。 魏晉進梁湛所著《樓觀本起內傳》稱：歷代時君世主相繼在尹喜故宅樓觀臺建廟立觀，召致幽人逸士度為道士。戰國秦漢間有名姓可考者有尹軌等十二人之多。至魏晉南北朝時，北方道士雲集樓觀，形成了中國道教奉老子為祖師的樓觀派，壹直延續至今。現在，周至樓觀臺為中國聞名於國內外的道教叢林。 道教學說最早的傳播者。 [編輯本段]尹喜與老子 司馬遷《史記·老子韓非列傳第三》：老子脩道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，彊為我著書。”於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。 青羊宮，著名的道教宮觀。老子和尹喜講經說法。 相傳老子騎青牛雲遊天下，以傳講道家學說經國濟世，向西域開化。時任函谷關令的尹喜已知老子學識淵博，心藏大智，便叮囑下屬為有形貌脫俗之人，不得聽任其過關。自己還派人灑掃道路，焚點香火，恭候聖人到來。老子行至函谷關，尹喜聞訊，迎至家中，行弟子大禮，再三叩拜，敬請老子留下，但老子不肯，之後尹喜便托病辭官，隨老子壹起西行，經關中、越秦嶺、沿渭水受盡千辛萬苦，行至他的故鄉秦州伯陽。 老子和尹喜二人在伯陽龍山上築庵講道，壹住便是好多年。老子日夜著書立德，修行 青羊宮，著名的道教宮觀 練功，經常把自己的著述和所思所想講給尹喜。老子為了使其學說得以廣泛傳播，將所著《道德經》授於尹喜，獨自西行，不知去向。尹喜銘記師父教誨，虔心研讀《道德經》五千言，能解其奧妙，釋其玄理，又自著九簡，名曰《關尹子》(即尹真人文始經九篇)，既高深，又廣大，深得歷代文人所崇拜。此文以後成了道家經典之壹，收錄在《百子全書》之中。 尹喜出生於中國西北部甘肅省的天水。傳說他的母親有壹次午睡時，夢見天掉下來在自己周圍旋轉，然後就懷孕了。尹喜出生時，他們家的周圍壹下開了許多蓮花。尹喜是個很有學問的人，對天文學特別精通。傳說他在西部邊界做地方官期間，壹次在觀察天象時，發現從東方飄來壹團紫氣，他意識到將有偉大的人物到來。不久，果然看見老子（也稱太上老君，道教的創始人）騎著青色的牛經過這裏。尹喜趕緊出來迎接，誠心請老子在這裏休息幾天。老子被他的誠心感動了，就在這裏停留了幾天，並向他傳授了修煉的方法，還應他的請求，寫了壹部著作，就是《道德經》。臨別時，老子跟他約定，100年以後在四川相會，然後就渾身發出金光飛到天上去了。老子走後，尹喜壹面刻苦修煉，壹面整理老子的著作，寫成壹部道教經典，還根據自己的體會寫了壹部叫《關尹子》的書。100年時間到了，他就按照約定前往四川和老子相會，老子稱贊他的成就，並封他為無上真人，壹起升到天上去做神仙。