《蜀中九日》古詩原文意思賞析
古詩《蜀中九日》
年代:唐
作者: 王勃
九月九日望鄉臺，他席他鄉送客杯。
人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。
《蜀中九日》的譯文
農歷九月初九登上望鄉臺，身處他鄉設席送客人離開，舉杯之際分外愁。心中已經厭倦了南方客居的各種愁苦，卻奈癡情的鴻雁在此時從我的家鄉翩翩飛來。
作品賞析
因為本詩抒發了佳節思親的感情，，九日登高，遙望故鄉，客中送客，愁思倍加，忽見壹對鴻雁從北方飛來，不禁脫口而問，我想北歸不得，妳為何還要南來，形成強烈對比，把思鄉的愁緒推到高峰。問得雖然無理，卻烘托了感情的真摯，給人以強烈的感染。(要點：抒發佳節思親的感情;不得北歸，偏要南來，形成對比;無理之問烘托真情)這首詩在語言上運用了日常口語，如“他席他鄉”、“那從”等，顯得淺近親切。手法上第三句“人情已厭南中苦”直抒胸中之苦，獨在南方思念親人然而卻不能北歸，而第四句則采用反問“鴻雁那從北地來”，與前壹句形成強烈的對比，看似“無理之問”，卻使詩人的思親之情顯得特別真切動人。
導讀：1937年7月7日，日軍在盧溝橋附近進行夜間軍事演習。演習中，壹名日本士兵“失蹤”，日軍憑此借口要求進入宛平城搜查，遭拒。20分鐘後，這個士兵已自行歸隊，但日軍大隊長仍下達命令，攻擊宛平城。此時已是次日淩晨4時50分……
這是“盧溝橋事變”的開端，隨後這壹事件演化成中國人民艱苦卓絕的八年抗戰。
76年後，我們重新回看這段歷史，價值何在？
在相當長的時間裏，壹般史論的重點，在於研究這壹“偶發事件”為何演變成中日兩國全面的長時間的戰爭狀態。以“事件”之因，來探求戰爭之果，如此短促的邏輯結構——顯微鏡般的考察，事件“事實”越清晰，其在歷史進程裏的意義卻可能越模糊。“盧溝橋事變”，何嘗不是壹系列前因之結果，作為壹種轉折性的因素，它又導致壹系列的後果。如此，才是正當的歷史觀。因而，時至今日，當我們有條件以相對豐富的史實為基礎，可以拉開足夠長的時間與足夠大的空間，在中國自身現代化過程與全球性格局的互動關系裏，重新審視這壹事件的價值，我們的結論，當然不同。
領導以北伐為標誌的國民革命的及其國民政府，需要解決兩大結構性矛盾：對內求國家統壹，對外求民族平等——這實為辛亥革命之後中國所面臨的國家性難題。北伐成功後，的選擇是：對內繼續消滅反側，對外暫時忍耐待時。亦即“先安內，後攘外”。這壹道路，歷史學家郭廷以先生的'評論是：“在步驟上亦自言之成理，豈奈為勢所不許可。”
所謂“勢所不許可”，以中日兩國關系觀察，“九壹八事變”後的不抵抗，失去東三省，按“後見之明”的研究者的歷史復盤：日本執政當局亦有文官集團與軍人集團之別，當時國民政府雖無能力全面對抗日本，但完全的不抵抗，反作用於日本當局，遂使軍人集團氣焰日彰。其結果，軍人集團壹路狂飆，演進至“盧溝橋事變”之時，完全控制日本政局。其擴張之心侵略之行，再無國內的制衡之力。內外之間，略有閃失，稍微失衡，後果便難以收拾。
“九壹八事變”，以及東三省之失，再次昭示中國現代化轉型之艱難。如果說晚清中國遭遇三千年未有之變局，亦即傳統中國如何走向現代國家，其特殊之處，按歷史學家金沖及先生所論：近代中國壹切社會矛盾中，最主要的是帝國主義和中華民族的矛盾。
現代化轉型之際，中國與現代化先發國家——“中國/列強(帝國主義)”的矛盾，才是我們理解晚清以及民國，甚至當代中國核心性與結構性矛盾之壹。自戰爭開始，其後的第二次戰爭，以及甲午海戰，無不是傳統中國“忍無可忍”之下被動而倉促的應戰。也差不多無有例外，每次對抗外侮，都伴隨著國內政治格局的動蕩。第二次戰爭，甚至內(對抗太平天國)外兩場戰爭，由此導致的國內政治格局，至1894年的甲午海戰，結果顯現：“李合肥壹人對壹國。”(梁啟超語)中國內部的糜爛，已無能力以壹國之力應對外侮。這當然悲哀，卻是事實，亦是傳統中國結構性矛盾之必然。
對抗外侮，已無動員並組織壹國之能力，清亡，沒有意外。1911年，辛亥革命後，如何在列強壓迫下，建立壹個統壹的獨立的國家，便是當政者歷史性的挑戰。