? 原道(韓愈) 閱讀答案附翻譯
原道
韓愈
傳曰：“古之欲明明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意。”然則，古之所謂正心而誠意者，將以有為也。今也欲治其心，而外天下國家，滅其天常;子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之。經曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡。”《詩》曰：“戎狄是膺，荊舒是懲。”今也舉夷狄之法而加之先王之教之上，幾何其不胥而為夷也!
夫所謂先王之教者何也?博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己、無待於外之謂德。其文《詩》《書》《易》《春秋》，其法禮、樂、刑、政，其民士、農、工、賈，其位君臣、父子、師友、賓主，昆弟、夫婦，其服絲麻，其居宮室，其食粟米、果蔬、魚肉。其為道易明，而其為教易行也。是故以之為己，則順而祥;以之為人，則愛而公;以之為心，則和而平;以之為天下國家，無所處而不當。是故生則得其情，死則盡其常。曰：“斯道也，何道也?”曰：斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳。由周公而上，上而為君，故其事行;由周公而下，下而為臣，故其說長。
然則如之何而可也?曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其書，廬其居;明先王之道以道之。鰥寡孤獨廢疾者有養也。其亦庶乎其可也。
(節選韓愈《原道》，有刪節)
6. 對下列加點詞的解釋，不正確的壹項是(3分)
A. 古之欲明明德於天下者 明：發揚光大
B. 今也欲治其心，而外天下國家 外：拋開
C. 今也舉夷狄之法而加之先王之教之上 舉：舉薦
D. 由周公而下，下而為臣，故其說長 長：流傳
6. C (舉：推崇)(3分)
7. 下列句中加點“其”字的用法與其他三項不同的壹項是(3分)
A. 欲治其國者，先齊其家
B. 幾何其不胥而為夷也
C. 其亦庶乎其可也
D. 聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎
7. A (A項“其”代詞，其他三項的“其”是語氣詞，表示推測)(3分)