高攀龍
從小，高攀龍就喜歡讀書，非常了解禮儀。萬歷十四年，無錫知府派羅茂中、顧憲成講學。高攀龍受益匪淺，開始專心研究朱成理學，並確定了自己的研究方向。三年後，高攀龍中了進士，但沒過多久他的繼位父親就去世了。高攀龍回家孝敬他的繼父三年。
當他的服喪期結束時，朝廷任命他為行人，並舉行了儀式。由於平時工作之余，有很多時間看書，深入研究二程和朱的作品。此外，高攀龍編輯了《每日版》，並在文章底部附上了先人語錄，作為初學者的指南。
在此期間，明神宗很長時間不處理政務。朝廷大臣紛紛議論，國力日漸衰弱。高攀龍把他的王位附在上面，但無濟於事。萬歷二十二年，因斥責楊等人誣陷，被神貶為廣東揭陽太守。
高攀龍只能在揭陽工作。他在去揭陽的路上定了壹個規矩。他要求自己保持安靜，不受外界事件的幹擾。到揭陽後，高攀龍每天教徒弟，培養了很多人才。此外，他還經常體察民情，嚴懲當地惡霸。在任半年間，他結識了許多有識之士，這對他的學術研究產生了很大影響。
高攀龍作品
高攀龍的作品被視為朝鮮王朝建立的重大節日，具有崇高的道德品質。著有《周易簡毅說》、《二程陸淑》、《柯婁機》、《春孔丘易》、《水居詩高》等。高攀龍的作品流暢而優雅。比如《鄭夢詩》充滿感情，半敘述半討論，表達了對當時社會現象的不滿。
高攀龍作品
是高攀龍散文的代表作。相比較而言，它針對的是那些為自己的利益而奮鬥，但在當時的社會中仍然得不到滿足的自私自利的人，表達了對適度的、持續的幸福的看法。正如高攀龍在文章最後所說，有些人渴望找到美味的食物，他們最多只是享受壹頓飯。有些人非常努力地建造建築物。最多，他們只是活著，活著。
這篇文章超出了壹般的好文章，有描述，有討論，有意思，還有壹些哲理，但這些都集中在壹篇400字的文章裏。顯然，作者的寫作水平極高，對事物的理解能力也是獨壹無二的，不愧為明代著名的政治家、思想家。
文章中描述的建築雖然只有10英尺左右大，但作者在參觀過程中對周圍景觀的看法是壹致的，這讓他感嘆“亦可”。同時，作者還對“祖”和“可”作了陳述。因為如果妳擁有了什麽，妳會覺得不足，但是如果妳擁有了壹切，妳就不會覺得不滿足或者不開心。
“能”與“不能”與“足”與“虛”是可以相互轉換的。當兩者關系處理好，道理逐漸明白，得失就不那麽重要了。用作者蕭樓的名字來表達他對生活的看法，也是對世界的壹個忠告。
高攀龍紀念館
高攀龍紀念館是為了紀念明代政治家、思想家、學者高攀龍而建造的。這是壹座紀念館，展示了高攀龍親民、務實的治學思想和清廉品格。高攀龍紀念館采用漆雕、貼金、泥塑、木雕等技術作為展示手段，不僅增加了紀念館的觀賞性，也豐富了紀念館的文化內涵。
高攀龍紀念館
水上花園位於江蘇省無錫市金城西路，占地15公頃。花園中的主要建築被命名為“吳克塔”。“吳克塔”意為“科洛的第五次重建”。同時，它也包含了高攀龍的“吳克”的含義。“妳可以看到山、陽光、水、風和月亮。
高攀龍紀念館在吳克鐵塔的二樓。走進博物館，可以看到壹種憂國憂民、以天下為己任的書生精神，令人振奮。博物館裏展出了大量高攀龍的作品，充分展示了高攀龍的壹生，尤其是他隱居後的最高境界。
紀念館精致典雅。湖濱樓有壹條百米長的走廊，可以擋風遮蔭。同時，高攀龍還有文化墻和雕像。散落在公園各處的書法題字、對聯、匾額，無不體現了高攀龍關註民生、道德行為第壹的品質、廉潔自律的作風，讓遊客領略到這位先生的高尚風範。
2006年，為將無錫建設成為文化名城，弘揚無錫歷史文化精髓，無錫區規劃組決定組織策劃“高攀龍紀念館”文化展示項目，以啟迪後人，緬懷先輩。高攀龍的人格魅力和道德品質在這個時代依然熠熠生輝。
高攀龍林動學院
東林書院創建於北宋，許多學者在此講學。到了明代，公元1604年，顧憲成等學者在東林重修了東林書院。他們把所有的人都召集到這裏來講課。他們倡導讀書、講學、愛國的文化思想，引起了全國眾多學者的熱烈響應。
林東學院
高攀龍和林動學院的聯系應該從他回國教書開始。壹座名為“水樓”的房子建在高攀龍岐狐湖畔。這個地方是他學習和靜坐的地方。除了努力學習，他還經常上課。很快他就成了儒學大師。當時，高攀龍與顧憲成交往密切，友誼深厚。
萬歷三十二年，在無錫知府的大力支持下，高攀龍、顧憲成等人開始重建東林書院，每年在此召開“林動會議”。起初，顧憲成主持會議，但顧憲成去世後，高攀龍主持會議，直到學院被拆除。當時的學者無論是否認識高攀龍和顧憲成，都對他們贊不絕口。
在東林書院講學的過程中，高攀龍經常用自己的政治思想和人格標準來評價政治、朝廷和人民。屆時，許多與他有相同興趣的學術官員也將出席會議。當時朝鮮的清官也是利益***享，遙相呼應。當時東林書院已經成為輿論中心。因此，當時的反對派對此深惡痛絕，稱他們為“林動黨”，並誣告他們認為他們實際上是在以講學為名，為私利結成小集團。