巴彥淖爾市的阿貴廟位於蹬口縣沙金套海蘇木境內的狼山山脈中，坐落在漢代古城雞鹿塞西邊的溝內，是內蒙古地區紅教喇嘛的唯壹寺廟。蒙古語意為有山洞的廟。占地1500畝。清朝定名為“宗乘寺”。為典型藏式建築，順山勢建成大雄寶殿及陪殿，***981間。阿貴廟奉其創始人印度僧蓮花生為祖師。
阿貴廟建於清德宗光緒三年（1877年），藏名為“拉西任布·嘎定林阿貴”，清朝改為“宗乘寺”，並於民國元年（1912年）懸刻有滿、蒙、藏、漢四種文字的大匾壹塊。
殿內供奉釋跡牟尼像。陪殿內供有紅教派本尊達不仁和生象。
阿貴廟依山臨隔水而建。山上青蠻叠翠，清溪瀉玉；寺前清流緣漪，碧波蕩漾；周圍山花繽紛，芳香醉人，綠樹成蔭，百鳥和鳴，壹派天然風水寶地。它以其宏偉壯麗的建築，美好的傳說和仙境般的自然地理環境，吸引了無數宗教僧侶、遊人和考古學者。
阿貴廟周圍還有不少附屬建設物：五個奇特的天然巖洞阿貴洞、紮嘎生布窯、達日額柯窯、額爾登珠窯和桑布嘎日布窯均成為做佛事的地方。
阿貴為蒙古語，意為“山洞”。在阿貴廟四周的山崖峭壁上有5個天然巖洞，為阿貴洞、勝樂金剛洞、公主洞、水簾洞、護法神洞，有“壹奇、二幽、三高、四險”的佳境。附近有壹眼“神泉”，飲用、洗浴價值極高。山前沖積扇生長著檸條、霸王、梭梭等沙生植物，被自治區列為天然林保護區。沿山腳壹線還連綿分布著著名的陰山巖畫群、秦長城、漢古墓、雞鹿塞、洪羊洞、仙女池等名勝古跡。 位於鄂爾多斯準格爾旗的阿貴廟位於準旗境西南的納日松鎮，保護區內有天然次生林2000余畝，是鄂爾多斯古陸原始植被區。阿貴廟自然保護區由壹條溝兩面坡組成，溝內高低起伏，落差較大，壹溝清水不時垂掛銀鏈，飛雪濺玉，蜿蜓於綠色叢林之下，猶如被綠色覆蓋的河流壹般，只聞潺潺水聲，尋時，但見銀鏈掛壁而落，極為清秀。溝呈南北走向，東西兩面坡上森林茂密，植物競秀，整個地勢看上去猶如壹只綠色雄鷹菜開雙翼，翺翔於丘陵溝壑間。看慣了準格爾連綿不絕、莽莽蒼蒼的丘陵溝壑，乍壹見這濃蔭覆蓋的綠色青崗，讓人不禁精神為之壹爽。沿蜿蜓盤旋於山間密林的小徑，過壹橫臥於深澗之上的宋代留下的嚇樸典雅的石拱小橋，拾級而上，山上酷似各種動植物形狀的巨大山石懸於半空，仿佛隨時都會滾落下來，使人望而生畏。小徑峰回路轉、起伏沈落於花草之中，時而被綠草遮斷，時而又被山石隔開，時而又為綠樹環抱。
拾級越過幾處巨石，便到了山頂。這裏廟宇排列，為阿貴廟最高處，也是廟群的坐落處。由東向北，依次排列著五道廟，公蔔廟、羅漢廟、觀音洞等廟宇。令人稱奇的是這些廟宇非土木磚所建，而是依山勢在巨大的巖壁上鑿成，凹室陷幽，所塑神像形態各異。羅漢廟與觀音洞懸於壹巨壁的半腰，只有登上陡峭的廟前臺階，方才能進廟，顯示了聖靈的莊嚴與威儀。阿貴廟既因此而得名。
阿貴廟的廟群建築年代難以考證，考古發現，阿貴廟的建築年代已有千多年的歷史，是鄂爾多斯乃至內蒙古地區最古老的廟宇群。集中體現了古代勞動人民的智慧和對神靈的敬畏，對研究內蒙古地區的宗教活動有著重要的意義。
阿貴廟的整體群落坐北朝南，依山傍水，鱗次櫛比。山上山下錯落有致，遠遠望去，金碧輝煌，十分壯觀。每當夏季，山泉汩汩，小溪流淌，綠草如茵，植被繁茂，野花盛開，爭芳鬥艷。幾棵古榆紮根在山石間，道勁挺拔。小鳥鳴唱，鴻雁翺翔，景色宜人，如同壹幅天然的風景畫。登山遠眺，山嶺相連，此起彼伏，溝壑縱橫，氣象萬千，身臨其境，心曠神怡。
每年農歷五月十五，這裏都要舉行祭敖包活動，同時舉行那達慕大會。農歷六月十五日舉辦廟節，也叫廟會。廟會時佛事活動非常隆重，遠近牧民群眾扶老攜幼，驅車乘馬踴躍而來，熱鬧非凡。從農歷六月十六日開始誦讀《雅日乃經》，直至八月初二誦經結束。從五月十五日到八月初三，各種佛事活動頻繁，也是旅遊的最佳時期。 阿貴廟是內蒙古本部唯壹的紅教寺廟。坐落於磴口縣狼山西段的阿貴溝內，距縣城和臨河區各90千米。該廟屬典型藏式建築，始建於清仁宗嘉慶3年（1798年），蒙名為“杭瑞瑪阿貴”，藏名為“拉西仁布·戛定林阿貴” ，俗稱阿貴廟。阿貴，蒙古語意為山洞，阿貴廟因其四周的懸崖峭壁上有5個天然巖洞而得名，屬藏傳佛教紅教派道場，尊蓮花生為師祖。清廷理藩院曾賜名“宗乘寺”，並贈與鐫刻滿、蒙、藏、漢四種文字的寺名大匾壹塊。從此，阿貴廟名聲大震，僧眾雲集，香火旺盛，鼎盛時有喇嘛400多人。建有大雄寶殿及左右配殿、馬頭金剛殿***981間，殿旁有佛塔1座，大吉薩（招待所）13處，喇嘛住房1000余間。被譽為中國西北地區最大的紅教廟宇和內蒙古紅教派唯壹的活動場所，從而被列為內蒙古自治區12個重點寺廟之壹。
大雄寶殿重建於1984年，金剛殿和白塔重建於1996年。大雄寶殿高10米，長24米，寬20米，主供釋迦牟尼。殿堂內木雕半拱，石刻盤龍，雕梁畫棟，佛光熠熠。
阿貴廟雄踞於阿貴溝內三溝交匯的山坡上，海拔1500米，占地100公頃左右，氣勢雄偉，令蕓蕓眾生仰慕不已。該廟背後和兩側大山高聳入雲，深溝通幽隱密，其周圍的五個神秘巖洞與紅教有壹定的淵源關系：蓮花洞，供主神蓮花生，據傳印度僧人蓮花生曾在此傳教弘法，是喇嘛設壇、供奉、誦咒、灌頂的場所；紮嘎生布窯，供主神“上樂金剛”；達日額柯窯，主神雙尊，為白救渡佛母和綠救渡佛母；額爾登珠窯，供主神“伽樓羅”，是守護佛教的第六天神（金翅鳥）；桑布嘎日布窯，主神為護法神·伽藍神。五個洞府的塑像形態各異、栩栩如生，是研究內蒙古地區喇嘛教紅教派的寶貴資料。東北、華北和西北地區的朝拜者絡繹不絕，周邊地區的旅遊觀光者紛踏而至，現有條件可年接待遊客壹萬人次左右，前景十分看好。
阿貴廟祭殿及廟宇殿堂以它的神奇絕妙聞名遐邇。在大殿周圍的懸崖峭壁上有5個奇特的天然巖洞，洞內彩塑迷離，栩栩如生。從大殿往東攀登108個石階，走300多米便是“蓮花生洞”（即阿貴洞），洞內約200平米，供主神蓮花生塑像，喇嘛們設壇、供奉，誦咒灌頂就在這裏舉行，香火也最旺。洞下的青石上，有壹男人腳印，相傳是蓮花生在此隱居、修煉、降妖時行走的足跡。它的右側是“上樂金剛洞”，這裏的祭祀習慣在夜裏進行。西南山腰間是“仙女洞”，傳說這裏曾住著西藏松贊幹布的兩個夫人，壹個是尼泊爾國的公主，壹個是唐太宗時的文成公主，洞內還供有21個仙女塑像。西山是“護法神洞”。拾階登高500米就是聞名中外的“洪洋洞”。洞成弓形，從上面進去下面出來，深幽莫測。在洞的東南，有傳說中的李陵碑及歷史遺跡長城和烽火臺，民間有楊繼業存屍、焦贊焚山、孟良盜骨等故事傳說。在洪洋洞的洞壁上，有兩個壹米見方的洞穴，均用石頭鑲邊，內有塑像兩尊，據說壹尊為孟良，壹尊為焦贊，兩人因盜楊令公屍骨有功，特立塑像供奉。洞內的紅土叫“玉光土”，信徒們往往取而治病，也是蒙醫常用的藥材之壹。洪洋洞以其盛名招引著中外遊客成群結隊在這裏結緣。