四境之內不治，則如之何？王顧左右而言他。
原文：
孟子謂齊宣王曰：“王之臣，有托其妻子於其友而之楚遊者，比其返也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之。”曰：“士師不能治士，則如之何？”曰：“已之。”曰：“四境之內不治，則如之何？”王顧左右而言他。
翻譯：
有壹次對齊宣王說：“有壹個人，因為要到楚國去，把老婆孩子交托給他的朋友，請予照顧。等到他回來的時候，才知道他的老婆孩子壹直在受凍挨餓，那位朋友根本沒有盡到照顧的責任。妳說這該怎麽辦？”齊宣王答道：“和他絕交！”
孟子又說：“有壹個執行法紀、掌管刑罰的長官，卻連他自己的部下都管不了。妳說這該怎麽辦？”齊宣王說：“撤他的職！”最後，孟子說：“全國之內，政事敗亂，人民不能安居樂業。妳說這又該怎麽辦？”王顧左右而言他。
句子典故解讀：
孟子在聽了梁惠王“何以利吾國”的問題以後，就很莊重地對梁惠王說：“您何必只圖目前的利益？其實只有仁義才是永恒的大利。”“如果都像妳惠王壹樣，謀國的居心，只圖以急功近利為目的。
那麽，等而下之，那些高位的大臣、卿大夫們，也只求顧全自己的家族利益。這樣影響所及，壹般的國民，也就只為自己身家的利益打算。這種觀念發展下去。壹定會使全國上下各階屬，都變成以利害為生活的重心，造成‘當利不讓’的風氣。這樣的話，國家就太危險了。”
在歷史上，有許多的事實可以證明，互相爭權奪利的結果，便形成臣下反上的叛亂逆行。那些本來具有萬乘之尊的大國，發生弒君叛變而自據稱王的，都是當時那些高位重臣，所謂千乘之家做出來的絕事。
同樣地，那些千乘之家，被巨下叛變所謀害的，也都是那些百乘之家的重臣所幹的事。”“至於侵略吞並的思想，更是由於‘權利欲’的驅使，所以目前萬乘之尊的大國，便想吞並千乘之邦。那些千乘之國，便想吞並百乘之眾的小國，這些古今的事例，不能說不夠多的。
原因在哪裏呢？都是為了急功圖利、爭奪權利的結果。如果不了解先行仁義，而只求近利為前提，自然而然要變成非侵略他人、奪取別人的所有，就不能滿足自己的利益。”