《韓非子.外儲說左上》裏的有壹則寓言故事，原文是：
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧反為女殺彘。”
妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“
嬰兒非與戲也。嬰兒非有智也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”烹彘也。
譯成白話文，大意是：
有壹次，孔子的學生曾子的妻子去集市，孩子跟著哭鬧也要去，曾子妻哄他說： “妳回家，等我回來後殺豬給妳吃”。孩子就回家了。曾子妻從集市上回來後，曾子準備捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是哄孩子，跟他說著玩的，妳也當真的了”。曾子說：“和孩子是不可以說著玩的。小孩子不懂事，跟著父母看樣學樣，聽信父母的教導。現在妳哄騙他，不就是教孩子學哄騙嗎”。於是曾子把豬殺了煮食。
韓非的這則寓言不僅說明曾子以“不欺教子”，而且比教子的意義重要得多的是韓非勸說開明的君主應該象“曾子殺豬”壹樣，表現出有誠信”（“故明主表信，如曾子殺彘也。”）。現在雖然是***和國，沒有君主了；但是各級 *** 的領導人似乎也應該向曾子學習，表現出有誠信。
在《論語·學而》章裏，還記載了曾子的壹則有關誠信的語錄：“曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
白話文的意思是“曾子說：我每天反省自己三件事，第壹，我為他人辦事，是不是忠實地盡心盡力？第二，我和朋友交往，是不是講究誠信？第三，我所傳授的，是不是我不懂而胡亂說的？”
根據曾子的這條語錄，我覺得，壹個講究誠信的人，應該考慮做到下面三點：
壹，“受人之托，忠人之事”；
二，“與朋友交，言而有信”；
三，勿“以其昏昏使人昭昭”。
2. 文言文在線翻譯（全文翻譯）譯文：
李文定家中貧寒，與他住同壹條巷的李生，時常給他錢來接濟他。李文定感謝他的好意，與他結拜為兄弟。後來李文定考取了進士，李生派人給他送了壹封信，同他拉攏關系，李文定僅僅在嘴上說謝謝，沒有回信。李生很生氣，說李文定忘恩負義，然後不再通信。
十年後，李文定當上了左丞相，向皇上稟奏書生舊日周濟體恤的恩情，想給他壹個官職，用來報答他的恩情。皇上下詔授予姓李的書生以左班殿直的官職。李文定命人制作袍笏，給州將寫了壹封信，讓州將把李生送到上任的地方。
李文定與他***敘舊日的友誼，並且感謝他說：“妳以前對我的接濟，壹直不敢忘記，有幸獲得恩典，才實現報答妳的願望。”這樣眾人被李文定寬廣的胸懷折服，不是心胸狹窄目光短淺的人所能達到的。
原文：
李文定公家甚貧，同巷李生，每推財以濟之。公感其意，拜為兄。尋舉進士第壹，李生遣人奉書通殷勤，公口謝之而已，不答。書生慚，謂公挾貴忘舊，遂不復相聞。
後十年，公為左相，因而奏李生昔日周恤之義，願授壹官，以報其德。詔授左班殿直。公制袍笏，致書州將，令送生至公所。公與敘舊好，且謝曰：“昔日周旋，極不敢忘，幸被誤恩，乃獲所願。”
眾然後服公性度弘遠，非狹中淺見之人所能度。
擴展資料：
本文選自文章《李文定報德》。《李文定報德》是壹篇文言文，講述了李文定報答故人恩情的故事。啟示我們在對待壹個人或壹件事時，應當懂得包容，知恩圖報。
李文定公叫李春芳。嘉靖二十六年（1547年），李春芳狀元及第，授翰林修撰。以善寫青詞得明世宗賞識，升翰林學士。歷官太常少卿、禮部右侍郎、禮部左侍郎、吏部侍郎、禮部尚書等職，並加太子太保。嘉靖四十四年（1556年），兼武英殿大學士，入閣與嚴訥***參機務。
李春芳性恭謹，治諭平恕，被時人比作李時。才雖不及，而清廉過之。與嚴訥、郭樸、袁煒同有“青詞宰相”之稱。著有《貽安堂集》十卷。萬歷年間的首輔王錫爵寫的 《太師李文定公傳》，記載了李春芳退休生活的幾個方面。
3. 文言文在線翻譯原文： 越王勾踐棲於會稽之上，乃號令於三軍曰：“凡我父兄昆弟及國子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之***知越國之政。”
大夫種進對曰：“臣聞之：賈人夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車，以待乏也。夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。
譬如蓑笠，時雨既至，必求之。今君王既棲於會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎？”勾踐曰：“茍得聞子大夫之言，何後之有？”執其手而與之謀。
遂使之行成於吳，曰：“寡君勾踐乏無所使，使其下臣種，不敢徹聲聞於天王，私於下執事，曰：‘寡君之師徒，不足以辱君矣，願以金玉子女賂君之辱，請勾踐女女於王，大夫女女於大夫，士女女於士，越國之寶器畢從；寡君帥越國之眾以從君之師徒。惟君左右之。
若以越國之罪不可赦也，將焚宗廟，系妻孥，沈金玉於江，有帶甲五千人，將以致死，乃必有偶，是以帶甲萬人事君也，無乃即傷君王之所愛乎？與其殺是人也，寧其得此國也，其孰利乎。’” 夫差將欲聽，與之成。
子胥諫曰：“不可！夫吳之與越也，仇讎敵戰之國也；三江環之，民無所移。有吳則無越，有越則無吳。
將不可改於是矣！員聞之：陸人居陸，水人居水，夫上黨之國，我攻而勝之，吾不能居其地，不能乘其車；夫越國，吾攻而勝之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。
君必滅之！失此利也，雖悔之，必無及已。” 越人飾美女八人，納之太宰嚭，曰：“子茍赦越國之罪，又有美於此者將進之。”
太宰嚭諫曰：“嚭聞古之伐國者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差與之成而去之。 勾踐說於國人曰：“寡人不知其力之不足也，而又與大國執仇，以暴露百姓之骨於中原，此則寡人之罪也。
寡人請更！”於是葬死者，問傷者，養生者；吊有憂，賀有喜；送往者，迎來者；去民之所惡，補民之不足。然後卑事夫差，宦士三百人於吳，其身親為夫差前馬。
勾踐之地，南至於句無，北至於禦兒，東至於鄞，西至於姑蔑，廣運百裏，乃致其父兄、昆弟而誓之：寡人聞古之賢君，四方之民歸之，若水歸下也。今寡人不能，將帥二三子夫婦以蕃。
令壯者無取老婦，令老者無取壯妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。將免者以告，公令醫守之。
生丈夫，二壺酒，壹犬；生女子，二壺酒，壹豚；生三人，公與之母；生二子，公與之餼。當室者死，三年釋其政；支子死，三月釋其政；必哭泣葬埋之如其子。
令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納官其子；其達士，絜其居，美其服，飽其食，而摩厲之於義。四方之士來者，必廟禮之。
勾踐載稻與脂於舟以行。國之孺子之遊者，無不哺也，無不歠也，必問其名。
非其身之所種則不食，非其夫人之所織不衣。十年不收於國，民俱有三年之食。
國之父兄請曰：“昔者夫差恥吾君於諸侯之國，今越國亦節矣，請報之！”勾踐辭曰：“昔者之戰也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥？請姑無庸戰！”父兄又請曰：“越四封之內，親吾君也，猶父母也。
子而思報父母之仇，臣而思報君之仇，其有敢不盡力者乎？請復戰！”勾踐既許之，乃致其眾而誓之，曰：“寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其誌行之少恥也。今夫差衣水犀之甲者億有三千，不患其誌行之少恥也，而患其眾之不足也。
今寡人將助天滅之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進旅退也。
進則思賞，退則思刑；如此，則有常賞。進不用命，退則 *** ；如此，則有常刑。”
果行，國人皆勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：“孰是君也，而可無死乎？”是故敗吳於囿，又敗之沒，又郊敗之。
夫差行成，曰：“寡人之師徒不足以辱君矣！請以金玉、子女，賂君之辱！”勾踐對曰：“昔天以越予吳，而吳不受命；今天以吳予越，越可以無聽天之命而聽君之令乎？吾請達王甬、句東，吾與君為二君乎！”夫差對曰：“寡人禮先壹飯也矣。君若不忘周室而為弊邑宸宇，亦寡人之願也。
君若曰：‘吾將殘汝社稷，滅汝宗廟。’寡人請死！余何面目以視於天下乎？越君其次也。”
遂滅吳。 翻譯： 越王勾踐退守會稽山後，就向全軍發布號令說：“凡是我的父輩兄弟及全國百姓，哪個能夠協助我擊退吳國的，我就同他***同管理越國的政事。”
大夫文種向越王進諫說：“我聽說過，商人在夏天就預先積蓄皮貨，冬天就預先積蓄夏布，行旱路就預先準備好船只，行水路就預先準備好車輛，以備需要時用。壹個國家即使沒有外患，然而有謀略的大臣及勇敢的將士不能不事先培養和選擇。
就如蓑衣鬥笠這種雨具，到下雨時，是壹定要用上它的。現在您大王退守到會稽山之後，才來尋求有謀略的大臣，未免太晚了吧？”勾踐回答說：“能聽到大夫您的這番話，怎麽能算晚呢？”說罷，就握著大夫文種的手，同他壹起商量滅吳之事。
隨後，越王就派文種到吳國去求和。文種對吳王說：“我們越國派不出有本領的人，就派了我這樣無能的臣子，我不敢直接對您大王說，我私自同您手下的臣子說：我們越王的軍隊，不值得屈辱大王再來討伐了，越王願意把金玉及子女，奉獻給大王，以酬謝大王的辱臨。
並請允許把越王的女兒作大王的婢妾，大夫的女兒作吳國大夫。
4. 文言文翻譯翻譯為：妳年紀輕輕就服喪又繼承了父親的官職，我雖然只學了小學，妳也要承認我是妳唯壹的君主。
女：通假字“汝”，妳的意思。
妹（昧）辰：和“昧爽”壹樣，意思是拂曉，這裏可以翻譯為年輕的意思。
大服：古代“服”有服喪的意思，這裏的“大服”兼顧歷史可以知道是死了父親。
余：我。
這裏不是“侍”是“唯”：“只”的意思。
即：就的意思
朕：我的意思。
小學：古代是指為貴族子弟設立的初級學校，也有語言文字學的意思，總之都是比較基礎的學習內容。
克：約束，限定，這個字比較難理解，可以引申壹點發揮。
乃：是
壹人：這裏是君王對自己的稱呼。
大概就是這個意思吧，翻譯的時候不只是壹字壹字的照著翻，可以自己引申壹點。
5. 有沒有翻譯古文的在線詞典這個網站可以作為經典古文翻譯參考：/TUIJIAN/20031125-2
網上文言文資料：
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中國專家翻譯網在線翻譯：
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圖書文言文資料：
1 《文言文全解（初中卷）》
出版社：中國大百科全書出版社
2 《三點壹測叢書》（分冊類）
出版社：科學出版社 龍門書局
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另付文言文翻譯九法
保留法
專有名詞、國號、年號、人名、地名、官名、器具等，可保留不變。例如：
越王勾踐棲於會稽之上。（《勾踐滅吳》）
——“越王”是官名，“勾踐”是人名，“會稽”是山名，翻譯時保留不變。全句可譯為“越王勾踐退守在會稽山上”
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。（《嶽陽樓記》）
——“慶歷四年春”是時間，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地名。全句可譯為“慶歷四年的春季，滕子京被貶到巴陵郡做太守”
補充法
古代漢語中有很多省略現象，翻譯時應補出省略的成份。例如：
項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告（之）以事。（《鴻門宴》）
——動詞“告”的後邊省略了代詞“之” ，全句可譯為“項伯於是連夜騎馬奔馳到劉邦的軍營，把事情全都告訴了他。”
荊州之民附曹者，逼（於）兵勢耳。（《赤壁之戰》）
——動詞“逼”後邊省略了介詞“於”，全句可譯為“荊州的百姓依附曹操的原因，是被他的兵勢所逼罷了”
刪除法
刪去不譯的詞。例如：
夫晉，何厭之有？（《燭之武退秦師》）
——“夫”是發語詞，譯時應刪去。全句可譯為“晉國，有什麽滿足
的呢”
鵬之徙於南冥也，水擊三千裏。（《逍遙遊》）
——“之”位於主語和謂語之間，取消句子的獨立性，不譯，應刪去
句可譯為“鵬鳥飛往南海時，激起的水花達三千裏。”
替換法
翻譯時應把古詞換成現代詞。例如：
而翁歸，自與汝復算耳！（《促織》）
——“而”“翁”“汝”應分別換成“妳”“爹”“妳”。全句可譯為“妳
爹回來，自會和妳再算賬的”
邦分崩離析而不能守也。（《季氏將伐顓臾》）
——“邦”應換成“國家”。全句可譯為“國家四分五裂而不能好好把守“
調整法
文言文中變式句（謂語前置、定語後置、賓語前置、介賓結構後置等）較多，翻譯時，這些句子的詞序需要調整。例如：
古之人不余欺也。（《石鐘山記》）
——“不余欺”調整為“不欺余”。全句可譯為“古人沒有欺騙我啊。”
大閹之亂，縉紳而能不易其誌者，四海之大，有幾人歟？（《五人墓碑記》）
——“縉紳而能不易其誌者”調整為“能不易其誌之縉紳”，全句譯為“大宦官魏忠賢作亂時，能不改變自己誌節的官吏，中國這麽大，能有幾人呢？”
7. 求古代文言文（原文）,600字左右的越多越好,大於10篇的,每篇1、孟業，字敬業，巨鹿安國人。
家本寒微，少為州吏。性廉謹，同僚諸人侵盜官絹，分三十匹與之，拒而不受。
魏彭城王元韶拜定州，除典簽。長史劉仁之謂業曰：“我處其外，君居其內，同心戮力，庶有濟乎！”未幾仁之征入為中書令，臨路啟韶雲：“殿下左右可信任者唯有孟業，願專任之。
余人不可信也。”又與業別，執手曰：“今我出都君便失援，恐君在後，不自保全。
唯正與直，願君自勉。”業唯有壹馬，因瘦而死。
韶以業家貧，令州府官人同食馬肉，欲令厚償，業固辭不敢。韶乃戲業曰：“卿邀名人也。”
對曰：“業以細微，伏事節下，既不能裨益，寧可損敗清風！”後齊高祖書與韶雲：“典簽姓孟者極能用心，何不置之目前？”韶，高祖之婿也。 仁之後為兗州，臨別謂吏部崔暹曰：“貴州人士，唯有孟業，宜銓舉之，他人不可信也。
''崔暹問業曰：“君往在定州，有何政績，使劉西兗如此欽嘆？”答曰：“稟性愚直，唯知自修，無他長也。”天保初，清河王高嶽拜司州牧，聞業名行，復召為法曹。
業形貌短小，及謁見，嶽心鄙其眇小，笑而不言。 後尋業斷決之處，乃謂業曰：“卿斷決之明，可謂有過軀貌之用。”
尋遷東郡守，以寬惠著。其年，麥壹莖五穗，其余三穗四穗***壹莖，合郡人以為政化所感。
尋以病卒。 （《北齊書?孟業傳》）2、員半千本名余慶，晉州臨汾人。
少與齊州人何彥先同師事學士王義方，義方嘉重之，嘗謂之曰：“五百年壹賢，足下當之矣。”因改名半千。
及義方卒，半千與彥先皆制服，喪畢而去。上元初，應八科舉，授武陟尉。
屬頻歲旱饑，勸縣令殷子良開倉以賑貧餒，子良不從。會子良赴州，半千便發倉粟以給饑人。
懷州刺史郭齊宗大驚，因而按之，時黃門侍郎薛元超為河北道存撫使，謂齊宗曰：“公百姓不能救之，而使惠歸壹尉，豈不愧也！”遂令釋之。尋又應嶽牧舉，高宗禦武成殿，召諸州舉人，親問曰：“兵書所雲天陣、地陣、人陣，各何謂也？”半千越次而進曰：“臣觀載籍，此事多矣。
或謂：天陣，星宿孤虛；地陣，山川向背；人陣，偏伍彌縫。以臣愚見，謂不然矣。
夫師出以義有若時雨，得天之時，此天陣也；兵在足食，且耕且戰，得地之利，此地陣也；善用兵者，使三軍之士如父子兄弟，得人之和，此人陣也。三者去矣，其何以戰？”高宗甚嗟賞之。
及對策，擢為上第。垂拱中，累補左衛胄曹，仍充宣慰吐蕃使。
及引辭，則天曰：“久聞卿名，謂是古人，不意乃在朝列。境外小事，不足煩卿，宜留待制也。”
即日使入閣供奉。前後賜絹千余匹。
五遷正誅大夫，封平原郡公。開元初，卒。
（《大唐新語》）3、樂廣字彥鋪，南陽清陽人也。 父早卒，廣孤貧，僑居山陽，寒素為業，人無知者。
性沖約，有遠識，寡嗜欲，與物無競。尤善談論，每以約言析理，以厭人之心，其所不知，默如也。
王戎為荊州刺史，乃薦為秀才。後辟太尉掾，轉太子舍人。
尚書令衛瓘，見廣而奇之，曰：“自昔諸賢既沒，常恐微言將絕，而今乃復聞斯言於君矣。 ”命諸子造焉，曰：“此人之水鏡，見之瑩然，若披雲霧而睹青天也。”
王衍自言；“與人語甚簡至，及見廣，便覺己之煩。”出補元城令，遷中書侍郎，轉太子中庶子，累遷侍中、河南尹。
嘗有親客，久闊不復來，廣問其故，答曰：“前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。 ”於時河南廳事壁上有角，漆畫作蛇，廣意杯中蛇即角影也。
復置酒於前處，謂客曰：“酒中復有所見不？”答曰：“所見如初。”廣乃告其所以，客豁然意解，沈屙頓愈。
衛玠總角時，嘗問廣夢，廣雲是想。玠回：“神形所不接而夢，豈是想邪！”廣曰；“因也。”
玠思之經月不得，遂以成疾。 廣聞故，命駕為剖析之，玠病即愈。
廣嘆曰：“此賢胸中當必無膏肓之疾！”廣所在為政，無當時功譽，然每去職，遺愛為人所思。凡所論人，必先稱其所長，則所短不言而自見矣。
人有過，先盡弘恕，然後善惡自彰矣。先是河南官舍多妖怪，前尹多不敢處正寢，廣居之不疑。
嘗外戶自閉，左右皆驚，廣獨自若。顧見墻有孔，使人掘墻，得貍而殺之，其怪亦絕。
（《後漢書?樂廣傳》）4、張元字孝始，河北芮城人也。 祖成，假平陽郡守。
父延俊，仕州郡，累為功曹主簿。並以純至為鄉裏所推。
元性謙謹，有孝行，微涉經史，然精釋典。年六歲，其祖以其夏中勢，欲將元就井浴。
元固不肯從。謂其貪戲，乃以杖擊其頭曰：“汝何為不肯浴？”元對曰：“衣以蓋形，為覆其褻。
元不能褻露其體於白日之下。”祖異而舍之。
南鄰有二杏樹，杏熟多落元園中。諸小兒競取而食之。
元所得者，送還其主。樹陌有狗子為人所棄者，元即收而養之。
其叔父怒 曰：“何用此為！”將欲更棄之。元對曰：“有生之類，莫不重其性命。
若天生天殺，自然之理。今為人所棄而死，非其道也。
若見而不收養，無仁心也。是以收而養之。”
叔父感其言，遂許焉。未幾，乃有狗母銜壹死兔置元前而去。
及元年十六，其祖喪明三年。元恒憂泣，晝夜讀佛經，禮拜以祈福祜。
後讀《藥師經》，見“盲者得視”之言。 遂請七僧，然七燈，七日七夜轉《藥師經》行道。
每言：“天人師乎！元為孫不孝，使祖。