“有馬能行千裏，有土能種莊稼。有人不是妳我，有水能養魚蝦" 謎底：也。
有馬能行千裏 對應為? “ 馳”
有土能種莊稼 對應為 ?"地"
有人不是妳我 對應為 “ 他”
有水能養魚蝦 對應為 “池”
所以去掉這些偏旁部首就是謎底了。
擴展資料
也字詳細釋義
也：也字的發展過程，在語氣上、運用上，都是有變化的。它的語氣，強烈且果斷，用在句尾，當做肯定語氣詞，主要用於陳述句中，比其他同類詞意義更加明顯。
《史記·孫子傳》：“願勿斬也。”《史記·淮陰侯列傳》：“用與不用，聽與不聽也。”《論語·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。”語氣強烈，都表示肯定之義。
由於也字讀音和邪耶同，有時把它當作疑問語氣詞的乎、耶（邪）用。
《國語·周語下》：“敢問天道乎，抑人故也?”此句“乎”與“也”互文通用。
《莊子》：“然則之所謂知者，不乃為大盜積者也。
”《晏子》：“景公曰：此君子之服也?小人之服也?”
《晉書·魏舒傳》：“主人妻夜產，俄而聞車馬之聲，相問曰：‘男也?女也?’”《魏書·崔浩傳》：“……先攻城也?先略地也?”
《魏書·劉芳傳》：“（王）肅曰：‘此非劉石經耶?’”故郭忠恕《佩+集序》有邪也弗殊之說，《顏氏家訓》曰：“邪者未定之辭……北人即呼為也字。”（《唐韻》正卷九“也”字條）可見古音邪、也為異字同音通用。
這裏也、耶（邪）雖同作疑問語氣詞用，但並不意味著它們就是同義詞。
“耶”的本義屬疑問語氣詞，而“也”的本義則屬肯定語氣詞。所以，也字不能隨便當耶字用，只有在句中豈、焉、安、何等字為之先，它才能當作耶字用，如“何為者耶”，可以作“何為者也”，而“是耶”、“非耶”不能作“是也”、“非也”。
也字具有疑問語氣之義，是有條件的，即它須受句中前置詞的影響。例如上例中《晉書·魏舒傳》“……相問曰：‘男也?女也”’壹句，也字受句中前置詞的影響，才成為疑問語氣詞，它壹般用於選擇問句中。
中國古書無標點符號，虛詞往往具備標句語的性質，並受句文中的影響，表示其詞性。所以，也字在這裏成為疑問語氣詞，而在別處，則成為其他詞性，其用法靈活廣泛。
也字讀音如上說為羊者切，又讀邪音，也讀兮音。但上古時為悲音。（清陳僅《捫燭脞存》卷七）和移音《唐韻正》卷二“馳”字）音讀如此多，義隨音轉，它是最突出的虛詞，虛詞依聲註義，也字自然有肯定與疑問正反兩用的變化。也字亦有兮、哉之義。
《詩經·挪風·君子偕老》：“邦之媛也！”《鄭風·羔裘》作：“邦之彥兮！”又《詩經》的《國風·曹風·鸤鳩》：“其儀壹兮，心如結兮。”而《淮南子·詮言》引《詩經》作：“其儀壹也，心如結也。”說明也、兮同義通用。《論衡·刺孟》：“今以燕伐燕，何為勸之也。”
《韓非子·解老》：“吾奚以知天下之然也?”兩個也字，前“也”，《孟子·公孫醜》作“哉”。後“也”，《老子》作“哉”。
可知也字亦有疑問語氣詞“哉”字義。這是由於句中也字前面有何、奚等疑問詞搭配，從而形成它的變性。上句中如將“何”字換成“不”字，即“今以燕伐燕，不為勸之也”，則也字仍作它的本義肯定語氣詞解，而與疑問詞哉字義不同。
另外，也字也可用於感嘆句中作感嘆詞。例如《史紀·叔孫通傳》：“高帝曰：‘吾乃今日知為皇帝之貴也。”’此也字即作感嘆詞用。
也字到了唐、宋時，使用最為活躍。它的語氣，不似以前那樣強烈肯定，而變為舒緩平落。清張文炳說：“凡文勢平平落下，高不太揚，低殺太煞者，用之（也）。”
《虛字註釋》唐、宋古文中，用也字特別巧妙，例如歐陽修的《醉翁亭記》和蘇東坡的《酒經》，都以用也字為絕句，前者壹篇短文用21個，後者用16個。歐陽修曾說：“平生為此文最得意……吾不能為退之畫記，退之又不能為吾醉翁亭記。
”而東坡《酒經》：“每壹也字，上必押韻，暗寓於賦，而讀之者不覺其激昂淵妙，殊非世間筆墨所能形容。今盡載於此，以示後生輩，其詞雲廠…·此餅之良者也……此面之精者也……尚有五升之贏也……足以散解而勻停也……以吾酒之萌也……故吾酒三十日而成也。
”元代陳秀民稱“此文如太牢八珍，咀嚼不嫌於致力，則真味愈雋永”（以上均見元末明初人陳秀民著《東坡文談錄》）。