西嶽雲臺歌送丹丘子 原文：
西嶽崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來。
黃河萬裏觸山動，盤渦轂轉秦地雷。
榮光休氣紛五彩，千年壹清聖人在。
巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。
三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。
白帝金精運元氣，石作蓮花雲作臺。
雲臺閣道連窈冥，中有不死丹丘生。
明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕。
我皇手把天地戶，丹丘談天與天語。
九重出入生光輝，東來蓬萊復西歸。
玉漿倘惠故人飲，騎二茅龍上天飛。
西嶽雲臺歌送丹丘子翻譯：
西嶽華山是何等的高峻雄偉，站在雲臺上北望，只見黃河像遊絲壹樣從天際蜿蜒而來。黃河奔騰萬裏，浪濤沖擊著華山，漩渦像車輪般地轉動，發出山搖地動的聲音，像巨雷壹樣在秦川大地上回響。黃河的上空籠罩著五色雲氣，千年壹清，聖人即將出矣。河神巨靈大吼壹聲，將首陽山和華山劈開，讓黃河之水噴流而過，直射東海。而華山三峰，後退欲倒，在高高的崖月谷之上，留下了巨靈神的掌印。西天的金精白帝，運作元氣，將華山西峰化作蓮花，北峰化作雲臺。雲臺閣道層層直通幽冥，山中有位不死的神仙叫丹丘生。明星玉女為他清潔灑掃，神仙麻姑為他輕輕地搔背。吾皇禦馭天下，手把天地之門戶，邀丹丘子***談天地之至道。丹丘子將從蓬萊西歸京師，出入於九重之中，沐浴著聖上的光輝。倘若丹丘子的玉漿能賜故人壹飲的話，我將與您壹起騎上二茅龍上天而飛。
西嶽雲臺歌送丹丘子字詞解釋：
⑴西嶽：即華山，亦名太華山。在今陜西華陰縣南，黃河在其北二十裏，在山上望中可見。《爾雅?釋山》：?華山為西嶽。?雲臺，華山北峰，此峰上冠景雲，下通地脈，形如樓臺，上聳入雲。丹丘子，即元丹丘，又稱丹丘生、元丹子，李白於安陸時所結識的壹位道友，於顏陽、嵩山、石門山等處都有別業，曾為胡紫陽弟子，與玉真公主關系密切，並與玉真公王壹道向唐玄宗推薦召李白入京。
⑵崢嶸：高峻貌。
⑶黃河如絲：據《華山記》所載，從華山的落雁峰?俯眺三秦，曠莽無際。黃河如壹縷水，繚繞嶽下?。
⑷盤渦轂（gǔ）轉：車輪中間車軸貫入處的圓木。這裏形容水波急流，盤旋如輪轉。《文選》郭璞《江賦》：盤渦轂轉，淩濤山頹。李善註：渦，水旋流也。張銑註：盤渦，言水深風壯，流急相沖，盤旋作深渦，如轂之轉。
⑸榮光休氣：形容河水在陽光下所呈現的光彩，仿佛壹片祥瑞的氣象。王琦註引《尚書中候》：堯即政七十載，修壇河、洛。榮光出河，休氣四塞。鄭玄註：榮光，五色，從河水中出。休，美也。
⑹千年壹清：黃河多挾泥沙而下，少有清時，古代以河清為祥瑞的象征，也以河清稱頌清明的治世。晉王嘉《拾遺記》：黃河千年壹清，至聖之君以為大瑞。聖人：指當時的皇帝唐玄宗。
⑺?巨靈?二句：據《水經註?河水》引古語：?華嶽本壹山，當河，河水過而曲行。河神巨靈，手蕩腳踏，開而為兩，今掌足之跡，仍存華巖。?擘（b?）：剖開。箭：壹作?流?。
⑻三峰：指東峰朝陽峰、南峰落雁峰、西峰蓮花峰。
⑼高掌：即仙人掌，華山山峰名。王琦曰：山之東北為仙人掌，即所謂巨靈掌也。
⑽白帝：神話中的五天帝之壹，是西方之神。華山是西嶽，故屬白帝。道家以西方屬金，故稱白帝為西方之金精。慎蒙《名山諸勝壹覽記》：?李白詩?石作蓮花雲作臺?，今觀山形，外羅諸山如蓮瓣，中間三峰特出如蓮心，其下如雲臺峰，自遠望之，宛如青色蓮花，開於雲臺之上也。?元氣：中國古代思想家認為形成世界最元始的東西是元氣，無形狀可言，天地萬物都由元氣而生。
⑾?石作?句：王琦註引《名山記》：李白詩?石作蓮花雲作臺?，近觀山形外羅諸山如蓮瓣，中間三峰特出如蓮心，其下為雲臺峰，自遠望之，宛如青色蓮花開於雲臺之上也。
⑿閣道：即棧道。山路險阻，鑿石架木以通行的道路。窈冥：高深不可測之處。連窈冥：壹作?人不到?。
⒀明星玉女：仙女名，據說她們住在華山上，服玉漿，白日升天。
⒁麻姑：神話中的人物，傳說為建昌人，東漢桓帝時應王方平之邀，降於蔡經家，年約十八九歲，能擲米成珠。自言曾見東海三次變為桑田。據《神仙傳》說她的手像鳥爪，蔡經曾想象，用它來搔背壹定很好。
⒂我皇：指天帝。把：把持、主宰。天地戶：天地之門戶。《漢武帝內傳》：王母命侍女法安嬰歌《元靈之曲》，曰：?天地雖寥廓，我把天地戶。?
⒃談天：即言天地之道也。戰國時齊人鄒衍喜歡談論宇宙之事，人稱他是?談天衍?。與天語：與皇帝談話。此處之?天?字，指天子、皇帝。
⒄九重：天的極高處。壹說天子之門九重，此指天子居處，即皇宮。光輝：榮耀。
⒅東求蓬萊：即求仙也。蓬萊，東海中有蓬萊仙島。西歸，西入長安也。
⒆玉漿：仙人所飲之漿。惠：贈也。故人：李白自指。
⒇茅龍：據《列仙傳》說，仙人使蔔師呼子先與酒家嫗騎二茅狗，變成飛龍，升天成仙。
西嶽雲臺歌送丹丘子背景：
丹丘子即元丹丘，是壹位?素與煙霞親?的遊仙，其壹生與李白關親密切，情誌相投，友誼深厚。李白與之從遊甚久，贈詩亦特多。根據裴斐《李白年譜簡編》，這首詩是在唐玄宗天寶三載（744年）李白送別元丹丘歸赴長安時寫的，詩當作於華山上。當時李白四十四歲，已經被賜金放還，離開長安。
西嶽雲臺歌送丹丘子賞析：
此篇寫黃河的奔騰沖瀉之勢及華山的崢嶸秀偉，運用神話傳說，馳騁想象，使山河更帶有神奇的色彩。
?西嶽?兩句。此詩開篇，就以?西嶽崢嶸何壯哉?的突發唱嘆，寫華山的雄偉，起勢宏遠突兀，接著便展現登山遠眺所見到的黃河之雄姿。接著四句寫黃河。先寫河的觸山動地的洶湧澎湃之勢，繼寫河的急流盤旋成渦，聲如巨雷，最後寫河水在陽光下，反映出燦爛輝煌的色彩，並把它和人的命運連系起來。出人意外的是，詩人對黃河的勾勒，卻用了飄忽的輕筆：?黃河如絲天際來！?與?黃河之水天上來，奔流到海不復回?的雄奇景象迥異，這是因為詩人此刻是在煙雲縹緲的華山絕頂；從萬仞之上，遠眺數千裏外的盤曲黃河，正有細曲?如絲?天際?來的奇妙感覺。而且詩人描述的重點是華山，用這樣的輕筆勾勒，較之於重筆渲染黃河的壯闊，更可以反襯華嶽的高峻入雲。然而，黃河畢竟是狂暴不羈的，在它奔騰至華山腳下的時候，就不再輕細?如絲?，簡直是波山浪海了。因此，詩人之筆亦突然夭矯而行、力挾千鈞：?黃河萬裏觸山動，盤渦轂轉秦地雷它那蓄勢?萬裏?的排浪，使山嶽為之震撼；疾浪受阻，便沸怒而折，翻卷起巨輪般轉動的漩渦，發出震撼三秦的雷鳴。這景象的確驚心動魄。
然而這壹切都是華山尚未開辟、黃河中途受阻的虛境。詩人的思緒此刻已飛向了遠古。傳說大禹理水之前，華山與對岸的山峰相連壹片，擋住了滾滾黃河。大禹到來以後，指揮河神巨靈，將山巒橫擊為二，黃河才得以暢流。那擊開的兩半，就是現在隔河相峙的華山和首陽山。詩中的?榮光（華光）休氣（瑞氣）紛五彩?二句，於驚雷震蕩聲中，忽作舒徐悠長之音，正表現了聖人大禹降臨黃河的自信閑暇之態。接著便有巨靈擘山的壯觀壹幕：詩人以?咆哮?狀貌巨靈擘山的盛怒，以?洪波噴射?描摹山分浪奔的奇景。其運筆亦如巨靈和怒浪，顯示出李白所獨具的?疾雷破山、顛風簸海?（謝榛《四溟詩話》）之勢。?三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。白帝金精運元氣，石作蓮花雲作臺。?剛剛擊開的三峰（即華山?落雁?蓮花?朝陽?三峰），被巨靈震得慌忙退立，才免於傾覆之災；但在翠崖丹谷之上，還留下了河神淩厲的掌印（即今華山東北的?仙人掌?）。與巨靈神的悍蠻擘山、不顧而去相比，西方之帝（白帝）就顯得可愛多了：他仿佛要撫慰受擊的山巒，竟暗運天地之氣，壹夜之間，將華山的頂峰，化作了壹朵?蓮花?，並讓繚繞的白雲，變為雲臺（即雲臺峰）承托著它?華山自此後便如青碧的蓮花，盛開於萬裏白雲之上。這就是詩中第壹節所描繪的華山奇景。由於這描繪充分發揮了詩人的浪漫主義想象，並且交織著黃河的濤聲駭浪和繪紜多姿的往古神話，顯得格外壯麗和嫵媚。這壹切都只是為了造出壹個神奇縹緲之境，為友人的?出場?作鋪墊。
?雲臺?八句以神話故事和現實的人物並寫，似幻似真，並以此娛悅元丹丘。言雲臺的閣道連接著高不可測的雲霄之處，有明星、玉女二仙女來侍灑掃，麻姑為人搔背，手爪很輕。我皇把守著九天的門戶，元丹丘與天談論著宇宙形成的問題，出入於高高的九重天上，往來於蓬萊與華山之間。?雲臺閣道（棧道）連窈冥，中有不死丹丘生?。這兩句從雲煙幽渺之中，勾勒友人閑步雲臺的姿態，使友人帶有了飄飄欲仙的風神。?丹丘?之名，恰是《山海經》神話中的不死之國。故詩人直接以?不死?二字，將他壹語呼出，顯得既詼諧、又有情。元丹丘之去到華山，即將度過的，無非是隱逸山崖的清寂歲月而已。但在詩人筆下，卻化作了如夢如幻的連翩奇遇：傳說中的華山仙子（明星），慌不叠地為他?灑掃?庭壇；手如鳥爪的?麻姑?，為他?搔背?時，下爪竟還那樣輕靈。至於接待過漢武帝的瑤池王母，年事已高，就只好請她看守門戶了。倘若友人想?捫天摘匏瓜（星名）?，或許還有機會與天帝攀談上幾句哩明星玉女備灑掃?四句，將元丹丘隱跡華山的生活，描摹得美妙、奇幻。原來互不相關的神話傳說，壹經詩人信手拈來，便絢爛相映、頓成化境。?九重出入生光輝，東求蓬萊復西歸。玉漿倘惠故人飲，騎二茅龍上天飛！?詩人想象自己的友人，從此將光輝閃閃地出入於九重之天，或者迅疾如飛地往返於仙境蓬萊。或許他還能像傳說中的老翁壹樣，誤入嵩山大穴，得到仙人的?玉漿?之贈。想到這裏，詩人不禁向友人脫口而呼：?倘得?玉漿?，可別忘了讓我也分享壹杯呵！到時候，我就與妳像傳說的漢中蔔師、酒店老婦壹樣，騎上仙人的?茅狗?，剎那間化作飛?龍?，直上雲天。?悠然神往的結語，表現出詩人對神仙飛升的向往與仰慕。
全詩運筆收放自如。明人陸時雍稱李白七古?想落天外，局自變生?、?有舒雲流水之妙?。《西嶽雲臺歌送丹丘子》正可當此美譽而無愧。
作者資料：
李白（701～762），字太白，號青蓮居士。自稱祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓西域碎葉（唐時屬安西都護府，在今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。少年即顯露才華，吟詩作賦，博學廣覽，並好行俠。從25歲起離川，長期在各地漫遊，對社會生活多所體驗。公元742年（天寶元年）被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動壹時，頗為唐玄宗所賞識，但在政治上不受重視，又遭權貴讒毀，僅壹年余即離開長安。公元744年（天寶三載），在洛陽與杜甫結交。安史之亂爆發後，他懷著平亂的誌願，於公元756年參加了永王李璘的幕府。因受永王爭奪帝位失敗牽累，流放夜郎（今貴州境內），中途遇赦東還。晚年漂泊東南壹帶，卒於當塗（今屬安徽）。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。善於從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。李白是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。有?詩仙?之美譽，與杜甫並稱?李杜?。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。
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