“胡同”源自那個朝代：蒙古語意思是：

釋義：源於蒙古語gudum。 元人呼街巷為胡同，後即為北方街巷的通稱。 胡同壹詞最初見諸元雜曲。關漢卿《單刀會》中，有“殺出壹條血胡同來”之語。元雜劇《沙門島張生煮海》中，張羽問梅香：“妳家住哪裏？”梅香說：“我家住磚塔兒胡同。”磚塔胡同在西四南大街，地名至今未變。元人熊夢祥所著《析津誌》中說得明白：“胡通二字本方言。”何處方言呢，元大都的。明人沈榜在《宛署雜記》中進壹步說：胡同本元人語。既是元人語，那就不能是漢語。元代將人劃分為四等：蒙古人、色目人、漢人、南人。所謂漢人，指北方的漢人、女真人、契丹人、高麗人。這四種人並非同壹民族，也不使用同壹語言。那麽“元人語”也肯定不是“南人語”，至於色目人，包括的民族 更多。故此“元人語”只能是蒙古語。大多源於音譯　北京有些胡同的名字令人奇怪，因為用漢語無法解釋。但是，如果把這些胡同的名字成蒙古語，就好解釋了。試舉幾例：屎殼郎胡同，這名字多難聽、多醜陋！當初此地的居民為什麽要起這麽個名字？其實這個名字譯成蒙古語是“甜水井”！朝內有個“墨河胡同”，蒙古語的意思是“有味兒的井”，大概是被汙染過吧。此外，如鼓哨胡同（或寫做箍筲胡同），苦水井；菊兒胡同或局兒胡同， 雙井；碾兒胡同或輦兒胡同，細井；巴兒胡同，小井；馬良胡同或螞螂胡同，專供牲畜飲水的井……　北京還有不少“帽胡同”。“帽胡同”蒙古語是壞井、破井的意思，前面加上壹姓氏，表明這個壞井是屬於某家私有的。這不是牽強附會，白帽胡同旁邊，曾有個“白回回胡同”，說明這裏曾是白姓穆斯林的住宅。而“豬毛胡同”附近曾有個“朱家胡同”，說明這裏確實住過朱姓人家。楊茅胡同附近就是楊梅竹斜街。　年代久遠，有些發音被念走了樣，這也不足為怪：漢語地名念走了樣的難道就少麽？不過有些蒙古語的地名難以考證了是真的。　胡同是井的音譯，這壹點應該沒有什麽疑問了。但有幾點還必須強調壹下，胡同和井，在元大都時代都有了“市”的意思，沙絡市也可以叫沙絡胡同，是珊瑚市的意思。在古代漢語裏本來就有“市井”壹詞，“因井而成市”嘛。同在元大都時代，胡同和井也有了“大街”的意思，《析津誌》鐘樓：“樓有八隅四井之號，蓋東西南北街道最為寬廣”。意思很清楚，“井”等於大街。　舊北京的井窩子。在沒有自來水的時代，北京居民的飲水主要靠井。壹般居民沒有私家專用水井的，就得到公用水井去汲水。 胡同起源　胡同，是元朝的產物。蒙古人把元大都的街巷叫做胡同——據說在蒙古語裏的意思是指“水井”。莫非那時候每條胡同都挖有壹眼水井（作微型水庫），供居住的軍民飲用？想壹想也可以理解，蒙古族是來自沙漠與草原的遊牧民族，是很重視水源的。　在當年，“水井”是深宅大院的居民人擡頭不見低頭見、摩肩接踵的社交場所，在井邊與左鄰右舍談天說地、噓寒問暖，恰恰可以彌補四合院的封閉性所帶來的不足——既保護了每個家庭的隱秘空間，又為鄰裏之間提供了交流的機會。　胡同與四合院的完美組合，體現出元朝統治者在城市建設與管理方面的聰明之處。胡同橫平豎直，四合院錯落有致，怎麽看都像是軍事化管理的結果。有了胡同的分割與疏通，北京城便成了壹座由遊牧民族安營紮寨的大軍營。難怪著名作家汪曾祺在散文《胡同文化》中贊嘆道：“北京城像壹塊大豆腐，四方四正。城裏有大街，有胡同。大街、胡同都有是正南正北，正東正西。北京人的方位意識極強。”方位感強，恐怕也是蒙古人的遺傳，他們在壹望無際的大草原上遊牧時，壹般都要根據日出日落來辨認方向，才不至於迷路。 胡同由來　北京人是講究走路的。因為老北京城無論大街小巷，多是橫平豎直，所以北京人走路無法取巧，無論選擇什麽都是拐硬彎兒，比較比較也還是壹樣長短。即使是這樣，北京人走路依然是有選擇的。走大街，幹凈倒是幹凈，就是亂，攪和得妳不得安生。穿胡同，鞋子容易吃土，但似乎更安全，妳不願意見的人或事兒，多繞壹下也就“躲過去”了。老北京的地名生活化，不像其他城市的胡同街道，總喜歡用城市名稱來命名——比如“南京路”、“廣州路”什麽的。北京的“扁擔胡同”有11條，“井兒胡同”有10條。既然人們開門就有七件事，所以北京也就有了柴棒胡同、米市胡同、油坊胡同、鹽店胡同、醬坊胡同、醋章胡同和荼兒胡同；既然人在生活中經常要接觸金、銀、銅、鐵、錫這五種金屬，於是就又有了金絲胡同、銀絲胡同、銅鐵廠胡同、鐵門胡同和錫拉胡同。走在這類名字的胡同裏，人覺得塌實。　過去，北京是由千百萬大大小小的四合院背靠背，面對面，平排並列有序地組成的。為出入方便，每排院落間必要留出通道，這就是胡同。　在元代，北京的胡同間隔較寬，元大都基本上都是三進大四合院的距離。 因此後代在中間空地建院，必賴小胡同為出入通道,這樣就在許多有名的 大胡同中產生了大量無名的小胡同，於是俗語有雲：“著名的胡同三千六， 沒名的胡同賽牛毛”。