董仲舒的主要思想觀點是什麽

對董仲舒的主要思想，絕大多數人都籠統地歸納為三綱五常。關於董仲舒的主要思想，我認為應該是五常三綱和天人感應。 五常是仁、義、禮、智、信。三綱是君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱。 三綱五常與五常三綱是有本質區別的。三綱放在五常的前面，說明三綱統領五常，五常是為三綱服務的；而五常三綱呢，五常卻是三綱的前提與條件，三綱是五常的結果。 董仲舒說：“《春秋》深探其本，而反自貴人始。故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。”（《春秋繁露·二端》）三綱的第壹綱是君為臣綱，壹個君主或者說天子必須首先做到自己正，才能正朝廷，從而正百官、正百姓、正四方。在董仲舒看來，如果最高統治者不正，即便有君為臣綱，他的統治能長久麽？統治者如何正自己？那就是仁義禮智信。 仁是孔子的最重要思想之壹，在董仲舒的思想裏，仁同樣占了非常重要的地位。“天，仁也。”（《春秋繁露·王道通三》）在董仲舒看來，天的最大特點是仁，而皇帝是天子，因此皇帝必須效法天，實行仁政。 從仁到天，再到天的兒子皇帝，這是董仲舒的天人合壹，對董仲舒的天人合壹，後人壹般稱為天人感應。 “德侔天地者稱皇帝，天佑而子之，號稱天子”，王是天的兒子，得到天的佑護。天的兒子必須具有與天壹樣的德行。 董仲舒說：“天正，則元氣和順，風雨時，景星見，黃龍下；王不正，則上變天，賊氣並見”，這就是董仲舒的天人感應觀點，在他看來統治者正派，則風調雨順；反之，則天災人禍並至。 在董仲舒提出“天人感應”之前，漢朝時已經有了天地人合壹的思想。“天有日月。人有兩目；地有九洲，人有九竅；天有風雨，人有喜怒；天有雷電，人有音律；天有四時，人有四肢；天有五音，人有五臟；天有六津，人有六腑。歲有三百六十五日，人有三百六十節。”（《皇帝內經·靈樞·邪客》） 天人感應其實也不是董仲舒最早提出來的，河出圖，洛出書，鳳鳥至，都是古人認為天下要大治的預兆。漢初的陸賈也曾經說過：“治道失於下，則天文度於上；惡政流於民，則蟲災生於地。” 那麽董仲舒為什麽在他的主張中特別強調天人感應呢，這與他提出的三綱思想有很大的關系。“天人感應”有什麽作用呢？他有壹個鞭策監督統治階級的目的。 比如講，“君為臣綱”，君王皇帝是天下的領導者，既然“君為臣綱”，那麽所有的人應該服從君的統治，這樣的問題來了，誰來監督這個皇帝呢？他是最高統治者，因此，沒有人能夠監督他，這個時候怎麽辦？董仲舒想出了壹個辦法，天人感應。就是說，如果妳這個統治者非常有德行的話，老天爺就會表現出來風調雨順。如果妳這個統治者犯錯誤了，或者準備犯錯誤了，那麽老天同樣會有所警示，比如說下暴雨，出現彗星，嚴重的會山崩地裂。董仲舒認為，如果有了這些不好的自然現象，表明老天爺是在警示妳這個統治者妳的行為無道了，或者說妳沒有仁德了。因此我們可以看出董仲舒的天人感應是有積極作用的，他實際上用天來約束最高統治者，這是董仲舒強調天人感應的本意。 從董仲舒提倡天人感應的目的上，我們更能進壹步領會他的思想是五常三綱，而不是三綱五常。