因為無法保障所有人的生存權，再加上曲率引擎驅動的飛船飛行時會留下航跡，所以曲率驅動技術被禁止。
曲率引擎驅動的飛船飛行時會留下航跡，在宇宙中標記太陽系的位置，按黑暗森林法則，這幾乎就宣判了留存在太陽系中的人類死刑。而這時人類自以為還有掩體計劃和黑域計劃可以自我拯救，抵制光速飛船計劃也算是合情合理。
曲率引擎即使發明也不可能幫助人類集體逃亡，而顯而易見的是能坐上曲率飛船的人只不過是壹小部分，那麽大多數被迫等死的人就自然會阻止這種不公的發生，即使這種不公對整個人類文明的發展是有益的。這在政治學中稱之為多數人的暴政。
擴展資料
《三體》具有深切的社會意識，小說中逐漸浮現出的“宇宙社會學”，糾結在制度建構與人性道德的沖突之上，實際上也更為直接地將“中國經驗”的難題投放在整個宇宙的尺度之上。可以說劉慈欣構思的“三體世界”盡管有著上億光年的時空，其實卻並不遙遠。
正是以現實情景為基點構想出的《三體》的宏大世界，明確地建立在“如果存在外星文明，那麽宇宙中有***同的道德準則嗎？”的道德追問之上。
更具體地說，《三體》中描繪了兩個層面的道德：零道德的宇宙本身——更高智慧如“歌者”向太陽系拋出二向箔，使整個太陽系二維化，人類文明從此滅亡；但劉慈欣著力去寫的還有“有道德的人類文明如何在這樣壹個宇宙中生存？”
這兩種假想條件放在宇宙背景中，看似是空想，卻深深地紮根在人被卷入歷史困境時的切身境況之中。《三體》中多次寫到生死攸關的抉擇時刻，關系到文明的興亡，人性的存滅。這些時刻映現出與作者和讀者都面對的現實歷史息息相關的道德困境。
由此，劉慈欣的情節構思糾結在兩個向度的道德上：壹切為了生存的零道德，與有善惡之分的道德。他鋪陳的宏偉敘述，最終展現的情節走向，是有道德的人類（或任何生命）無法在零道德的宇宙生存下去。
《三體》跌宕起伏的故事線索，是人類壹次次憑借理想和理性為保存自身作出努力，最終“歌者”來臨，黑暗森林打擊到來。但劉慈欣讓程心壹直活了下去，她成為三體和地球文明的最後幸存者之壹。這個存亡攸關的宇宙史詩之中，整個物種和世界的滅亡，與壹個人的保存構成了平衡? 。
劉慈欣執著地用驚人豐富的技術細節描寫壹種大尺度、大視野的宏大視閥，他偏愛巨大的物體、復雜的結構、全息的層次、大跨度的時間，落實到人物身上，就是以舍己而救蒼生的姿態出現，挺身反抗命運的暴虐，最終改寫歷史的英雄群像。
劉氏在華麗的細節和繁復的鋪陳造成的厚重感之上，依然有著精確、冷靜與超然的敘事。他的冷靜更多地來自壹種技術化的傾向，當與熱烈的人文關懷疊加在壹起的時候，它們相互激蕩，形成更為豐厚的復調之聲。
劉慈欣幾乎是“殘忍”地把作品中的英雄推到那些極端的場景，讓他們面對世界的終極困境。從《三體1》中葉文潔面臨的難題開始，劉慈欣已經走向黑暗的宇宙之心。
在《三體2·黑暗森林》中他設想的“宇宙社會學”兩條公理可以視為達爾文進化理論的宇宙版本，在更加宏觀的尺度上，在其展開的過程中，就其淘汰的規模而言遠比達爾文版更加驚心動魄。當宇宙在這些英雄面前徐徐展開，人類壹下子顯得那麽渺小，他們的悲歡離合那麽地微不足道。
文明層次高於人類的“神”那種“毀滅妳，與妳何幹”的漫不經心的態度，直刺建立在長期的人類中心主義之上的自戀情緒，也呼應著“天地不仁，以萬物為芻狗”的東方世界觀。
劉慈欣並沒有簡單地把愛、善、責任視為包治百病的靈丹妙藥，而是將內在的超越視為壹個艱難曲折、甚至是充滿失敗的過程。《三體3·死神永生》中還有壹種信仰的隱秘形象，那就是人類自己，人是人自身的救主。在這裏，流浪是向外尋找宇宙，從中發現與拓展人類生存的意義的核心象征。
參考資料:百度百科?三體