意思是應當趁年富力強之時勉勵自己，光陰流逝，並不等待人。
及時當勉勵歲月不待人是陶淵明的名句。及時當勉勵歲月不待人出自陶淵明《雜詩》
《雜詩》
魏晉 陶淵明
人生無根蒂，飄如陌上塵。
分散逐風轉，此已非常身。
落地為兄弟，何必骨肉親!
得歡當作樂，鬥酒聚比鄰。
盛年不重來，壹日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。
譯文：
人生在世就如無根之木、無蒂之花，又好似大路上隨風飄轉的塵土。生命隨風飄轉，人生歷盡了艱難，人們都已不再是最初的樣子了。來到這個世界上的都應該成為兄弟，又何必在乎骨肉之親呢?遇到高興的事就應當作樂，有酒就要邀請近鄰壹起暢飲。
美好的青春歲月壹旦過去便不會再重來，壹天之中永遠看不到第二次日出。應當趁年富力強之時勉勵自己努力奮鬥，光陰流逝，並不等待人。
擴展資料：
賞析：
這是壹組“不拘流例，遇物即言”(《文選》李善註)的雜感詩。可以說，慨嘆人生之無常，感喟生命之短暫，是這組《雜詩》的基調。
“人生無根蒂，飄如陌上塵。”無根蒂：形容飄泊不定。陌：路。這兩句是說，人生在世就好像無根之木、無蒂之花，又好比是大路上隨風飄轉的塵土。
“分散隨風轉，此已非常身。”常身：常住之身。佛家認為常住之身具有永恒的法性，與死生變易無常的父母生身不同。這兩句是說，由於命運變幻莫測，人生飄泊不定，種種遭遇和變故不斷的改變著人，每壹個人都不是最初的自我了。這四句詩，語雖尋常，卻寓意奇崛，將人生比作無根之木、無蒂之花，是為壹喻，再比作陌上塵，又是壹喻，比中之比，象中之象，直把詩人深刻的人生體驗寫了出來，透露出至為沈痛的悲愴。
“落地為兄弟，何必骨肉親?”落地：指誕生。這兩句是說，既然每個人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之親，血緣之情呢。來到這個世界上的都應該成為兄弟。
“得歡當作樂，鬥酒聚比鄰。”歡：歡愉。這兩句是說，遇到高興的事就應當作樂，有酒就應該聚在壹起***飲。閱歷的豐富往往使人對人生的悲劇性有更深刻的認識，年齡的增長常常使人更難以尋得生活中的歡樂和激動，處於政治黑暗時期的陶淵明更是如此。
但他畢竟沒有完全放棄美好的人生理想，本著“四海之內皆兄弟”的博愛精神，他轉向官場宦海之外的自然去尋求美，在村居生活中去尋求精神上的歡樂，和村民們結下了深厚的情誼，這種歡樂平淡中和、明凈淳樸。
“盛年不重來，壹日難再晨。”難再晨：是說沒有第二個早晨。這兩句是說，壯年不會第二次到來，壹天之內沒有第二個早晨。“及時當勉勵，歲月不待人。”這兩句是說，趁著盛年之時應當勉勵自己，光陰流逝不會等待人。
“盛年不重來，壹日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。”結尾四句常被人們用來勉勵年輕人要抓緊時機，珍惜光陰，努力學習，奮發上進。
在今天，壹般讀者對這四句詩作如此理解，未嘗不可。但在這首詩中，陶淵明的本意卻與此大相徑庭，是鼓勵人們要活在當下，及時行樂。既然生命是這麽短促，人生是這麽不可把握，社會是這麽黑暗，歡樂是這麽難得，那麽，對於生活中偶爾出現的壹點點歡樂，就應該倍加珍惜，不要輕易放過，要及時抓住它，盡情享受。
這種及時行樂的思想，我們必須要放在特定的歷史環境下加以考察。它是指示標誌著壹種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統的標準和信仰的條件下，人對自己生命、意義、命運的重新發現、思索、把握和追求。陶淵明在自然中發現純凈的美，在村居生活中找到了質樸的人際關系，在田園勞動中得到了自我價值的實現。