譯文：
子張問孔子：“如何就可以從政呢？”孔子說：“要尊重五種美德，摒除四種惡政，就可以從政了。”子張說：“五種美德是什麽？”孔子說：“君子使百姓得到好處，自己卻無所耗費；安排勞役，百姓卻不怨恨；有欲望，而不貪圖財利；安舒矜持，而不驕傲放肆；莊重威嚴，而不兇猛。”子張說：“怎樣能使百姓得到好處，自己卻無所耗費呢？”
孔子說：“順著百姓所能得到利益之處而讓百姓去獲得利益，不就是使百姓得到好處而自己卻無所耗費嗎？選擇百姓能幹得了的勞役讓他去幹，怎會怨恨呢？希望實行仁義而得到了仁義，還貪求什麽財利呢？君子無論人多人少，勢力大勢力小，都不敢輕慢，這不就是安舒矜持而不驕傲放肆嗎？君子衣冠端正整齊，目光神色都鄭重嚴肅，使人望而敬畏，這不就是莊重威嚴而不兇猛嗎？”
子張說：“四種惡政是什麽？”孔子說：“事先不進行教育，犯了錯就殺，這叫虐；事先不告誡不打招呼，而要求馬上做事成功，這叫暴；很晚才下達命令，卻要求限期完成，這叫賊；同樣是給人東西，拿出手時顯得很吝嗇，這叫有司。”
出自南北朝皇侃的《論語義疏》。
原文
子張問於孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張曰：“何謂惠而不費？”
子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又準怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。”
擴展資料
“尊五美屏四惡”這是子張向孔子請教為官從政的要領。
這裏，孔子講了“五美四惡”，這是他政治主張的基本點，其中包含有豐富的“民本”思想，比如：“因民之所利而利之”，反對“不教而殺”的暴虐之政。
從這裏可以看出，孔子對德治、禮治社會有自己獨到的主張，在今天仍不失其重要的借鑒價值。
《論語義疏》成書於南朝梁武帝年間，南宋乾道、淳熙以後亡佚。清乾隆年間由日本傳回中國，其真實性無庸置疑。
在《論語義疏敘》中，皇侃對《論語》的撰集成書、“論語”二字的意義及“論”前“語”後的原因、《論語》的不同傳本等問題進行了詳盡的論述。
皇疏不僅經註文並疏，兼存疑說，而且采用了“義疏”體的新註解體例。該體例在文體上采用了分章段疏解和自設問答的手法。
百度百科--尊五美屏四惡