操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器意思是：掌握很多支樂曲之後才能懂得音樂，觀察過很多柄劍之後才懂得如何識別劍器。
此句是劉勰關於提高欣賞者藝術修養的壹種比喻說法，他認為，詩文欣賞者也必須有高度的藝術修養，才能真正欣賞作品，而對於作品的鑒賞力是後天培養、逐漸累積的。
原文
凡操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器；故圓照之象，務先博觀。
閱喬嶽以形培塿，酌滄波以喻畎澮。
無私於輕重，不偏於憎愛；然後能平理若衡，照辭如鏡矣。
是以將閱文情，先標六觀：壹觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。
斯術既形，則優劣見矣。
出自《文心雕龍》的第四十八篇原文三，論述如何進行文學批評，是劉勰批評論方面比較集中的壹個專篇。《知音》是我國古代第壹篇比較系統的文學批評論，相當全面地論述了文學批評的態度、特點、方法和文學批評的基本原理，並涉及文學批評與創作的關系和文學欣賞等問題。但這些問題本篇都講的比較簡略，還須聯系全書有關論述，才能全面理解劉勰的文學批評觀點。劉勰的批評實踐，基本上是貫徹了他在本篇提出的主張的。因此，根據本篇所論，也有助於我們認識劉勰是怎樣評論古代作家作品的。
註釋
1 操：持，即操作、實踐的意思。曉：明白。桓譚《新論·琴道》：“成少伯工吹竽，見安昌侯張子夏鼓瑟，謂曰：‘音不通千曲以上，不足以為知音。’”（《全後漢文》卷十五）
2 觀千劍：桓譚《新論·道賦》：“揚子雲工於賦，王君大習兵器，余欲從二子學，子雲曰：‘能讀千賦則善賦。’君大曰：‘能觀千劍則曉劍。’”（《全後漢文》卷十五）
3 圓：周遍，全面。照：察看，理解。象：方法。
4 務：必須，博觀：《事類》：“將贍才力，務在博見。”《奏啟》：“博見足以窮理。”
5 喬嶽：高山。形：顯著，這裏指看清。培塿（pǒulǒu剖上簍）：小土山。
6 酌：斟酌。滄：滄海。畎澮（quǎnkuài犬快）：田間小溝。
7 衡：秤。
8 位：安排，處理。體：體裁。
9 置：安放。
10 通：指繼承方面。變：指創新方面。
11 奇：指不正常的表現方式。正：指正常的表現方式。
12 事：主要指作品中所用的典故。
13 宮商：指平仄，古人常以五音配四聲。
14 術：方法。
賞析
針對“知多偏好，人莫圓該”的主觀原因，劉勰提出了加強批評者的修養的主張：
凡操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器；故圓照之象，務先博觀。閱喬嶽以形培塿，酌滄波以喻畎澮。無私於輕重，不偏於憎愛；然後能平理若衡，照辭如鏡矣。
有了演奏各種樂曲的實踐經驗的人，才懂得音樂；觀看過多數刀劍的人，才懂得武器。因此，劉勰認為掌握全面評論作品的方法，是必須進行廣泛的觀察。因為看過大山的人就更了解小山，研究過滄海的人就更懂得小溝。這樣，只要排除掉個人的偏見，就可以對作品作出公平而準確的評價了。所以，加強批評者的修養，提高其鑒賞能力，這是做好文學批評的根本條件。壹個文學批評者，在見多識廣，提高鑒別能力之後，可能會開闊其視野，突破其原來的狹小天地，因而減少或改變壹些偏見。但自古以來真正做到“平理若衡，照辭如鏡”的評論家，確也是“千載其壹乎”。在階級社會中，絕對公平的評論家是沒有的，即使是劉勰自己的評論，也往往對“熔式經誥，方軌儒門者”有明顯的偏愛。