程顥北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人稱明道先生，原籍河南洛陽，生於湖北黃陂縣灄源鄉（今屬紅安）。宋代大儒，理學家、教育家，封“先賢”，奉祀孔廟東廡第38位。 與程頤為同胞兄弟，世稱“二程”。“二程”早年受學於理學創始人周敦頤，宋神宗趙頊時，建立起自己的理學體系。
其家歷代仕宦，曾祖父程希振任尚書虞部員外郎，祖父程遹曾任黃陂縣令，贈開府儀同三司吏部尚書，卒於該縣。父程珦年幼無力返鄉，遂居於黃陂，曾任黃陂縣尉，後官至太中大夫。二程就是在其父任黃陂縣尉時所生，自幼深受家學熏陶，在政治思想上尤受父程珦影響，以非王安石新法著稱。
北宋嘉祐二年（1057年）舉進士後，歷官鄠縣主簿、上元縣主簿、澤州晉城令、太子中允、監察禦史、監汝州酒稅、鎮寧軍節度判官、宗寧寺丞等職。
神宗初，任禦史。因與王安石政見不合程頤簡介，不受重用，遂潛心於學術。《宋史》本傳稱：“慨然有求道之誌。泛濫於諸家，出入於老、釋者幾十年，返求諸‘六經’而後得之”。與弟程頤開創“洛學”，奠定了理學基礎。在教育上程頤簡介，先後在嵩陽、扶溝等地設學庠，並潛心教育研究，論著頗巨，形成壹套教育思想體系。程顥提出，教育之目的乃在於培養聖人，“君子之學，必至聖人而後已。不至聖人而自已者，皆棄也”。孝者所當孝，弟者所當弟，自是而推之，是亦聖人而已矣”。即認為教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而愛物，謹守封建倫常。學《論語》、《孟子》則為“知道”，“讀《論語》、《孟子》而不知道，所謂雖多亦奚以為？”《大學》、《中庸》亦不可不學，“大學之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不極天理之高明，不足以道中庸”。總之，教育必以儒家經典為教材，以儒家倫理為教育之基本內容。程顥還提出，讀書以期“講明義理”，註重讀書方法，“讀書將以窮理，將以致用也”，不可“滯心於章句之末”，為此者乃“學者之大患”。同其理學思想壹樣，程顥的教育思想對後世影響深遠。後人為求學統淵源，於他講學之處立祠或書院以為紀念。
宋仁宗嘉祐元年（1056）於京師講《易》處（今河南開封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡撫李衍就二程祠建大梁書院，祀二程於講堂。另嵩陽書院亦為紀念二程所立。《嵩陽書院誌·序》稱：“嵩陽書院，宋藏經處，兩程夫子置散投閑與群弟子講學地也”。
宋寧宗嘉定十三年（1220年），賜謚程顥為“純公”，程頤為“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程顥為“河南伯”，程頤為“伊川伯”，並“從祀孔子廟庭”。元明宗至順元年（1330年），詔加封程顥為“豫國公”，程頤為“洛國公”。明代宗景泰六年(1455年)詔令兩程祠以顏子(即顏淵)例修建, 規制比於闕裏，前後殿廡齋室等房***六十余間，祭文稱頌兩程“闡明正學，興起斯文，本諸先哲，淑我後人”。清康熙二十五年，二程進儒為賢， 位列孔子及門下、漢唐諸儒之上，次年康熙皇帝又賜給兩程祠‘學達性天’匾額 。
二程的著作有後人編成的《河南程氏遺書》、《河南程氏外書》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《經說》等，程頤另著有《周易傳》。二程的學說後來由南宋朱熹等理學家繼承發展，成為“程朱”學派。
程顥相關資料程顥簡介程顥（1032-1085）北宋哲學家、教育家。字伯淳，學者稱明道先生。洛陽（今屬河南）人。嘉祐進士。神宗時為太子中允監察禦史裏行。反對王安石新政。曾和其弟程頤…詳情程顥生平程顥家歷代仕宦，壹說出生於今湖北武漢黃陂縣，曾祖父程希振任尚書虞部員外郎，祖父程遹曾任黃陂縣令，贈開府儀同三司吏部尚書，卒於該縣。父程珦年幼無力返…詳情程顥主要成就程顥的主要成就是他的理學主張。程顥與其弟程頤同為宋代理學的主要奠基者，世稱“二程”。二程的學說在某些方面有所不同，但基本內容並無二致。皆以“理”或…詳情程顥傳承影響程顥、程頤壹定程度上繼承張載的思想學說，後者對他們思想體系的構造和發展影響很大。但二程的思想更多的是自己的新創見，但及其洛學學派程顥、程頤兄弟（壹…詳情程顥軼聞傳說：縣令妙破訛詐案1068—1078（宋神宗熙寧）年間，擔任監察禦史的洛陽人程顥，在當山西晉城縣令時，曾以寥寥數語破了壹件訛詐案。當時，有壹個姓張的財主得急病死了，棺木埋葬後的…詳情程顥軼聞傳說：天下事非壹家私議程顥在京任禦史期間，恰逢宋神宗安排王安石在全國推行“熙寧變法”。“熙寧變法”壹經鋪開，便立刻激起眾多士大夫的反對。在北宋士大夫之間，即使是反對變法…詳情程顥軼聞傳說：禦史不知上未食熙寧二年（1069），宋神宗接受禦史中丞呂公著的推薦，提拔程顥為太子中允、權監察禦史裏行。監察禦史是言官，其職責是規勸皇帝、糾察百官。然而對於士大夫來說…詳情程顥後世評價程顥、程頤經學思想以“經所以載道”和以義理解經為基本綱領，並在經學研究的基礎上，提出天理論哲學，完成了倫理型儒學向哲理型儒學的轉化，亦是經學史上的…詳情