施耐庵在《水滸傳》中說：“原來但凡世上的人，惟有和尚色情最緊。”又把和尚總結成四字言語：“壹個字便是僧，兩個字是和尚，三個字鬼樂官，四字色中餓鬼。”這又是“色情最緊”，又是“色中餓鬼”的，和我們印象中和尚清心寡欲的形象大相徑庭。而且，施耐庵還給出了如此論斷的解釋，大意就是和尚無牽無掛，無家無口，有吃有穿，有情有閑，“無俗事所煩，只是想著此壹件事”。細想壹下，施耐庵把和尚定義成最色之人也不無道理。和尚因為身份所限，佛法約束，長期壓抑，本身對女人、對性要比常人敏感，所容易內心悸動，乃至做出常人都不敢、不能的荒誕之舉。而且，古代女性都是嚴守婦道，三門不出，四門不邁，常人很難見到良家婦女，閨秀人妻。但是，再高貴的出身，再嚴苛的門風，小姐太太們也是要進佛堂燒香拜佛、求神還願的，更不要說廟會、燈會了，再加上古代家裏有人去世，都是要請和尚進府念經的，所以和尚有更多的機會接觸到女人。以上種種，都是和尚容易犯色戒的原因。
/d058ccbf6c81800a659898c6ba3533fa838b47fc?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85《水滸傳》中有個酒肉穿腸過的花和尚魯智深，魯智深雖然不是個循規蹈矩的“正經和尚”，但確是108將裏數壹數二的仁人義士，救世英雄，他不貪財也不好色。除魯智深之外，施耐庵也著重墨刻畫了另壹個“花和尚”，他是真正的花，真正的色，是名副其實的“色情最緊”、“色中餓鬼”，他就是潘巧雲的相好裴如海。《水滸傳》中的蕩婦，除了潘金蓮，就當屬潘巧雲，而和潘巧雲勾搭成奸的正是壹個和尚。
/9213b07eca806538359cb5db9cdda144ac348287?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85其實，除了《水滸傳》，很多明清小說中也都有對色和尚的描寫，由此可見，在那個時代，和尚犯色戒是壹個很常見的事情。《金瓶梅》就把人面獸心、衣冠禽獸的色和尚刻畫地淋漓盡致、入木三分。《金瓶梅》第六回“盼情郎佳人占鬼卦，燒夫靈和尚聽淫聲”裏說，武大郎死後，在報恩寺請來六個和尚念經超度，武大郎屍骨未寒，潘金蓮卻已早已按捺不住寂寞，與西門慶屋中雲雨，被窗前洗手的和尚聽到“哼哼唧唧”之聲。這和尚聽到聲音，立馬知道是怎麽回事，由此可見，和尚並非不懂男女之事，而是深諳其道。而且，按理說，壹個和尚，碰到這種事，自然是要口念“阿彌陀佛，罪過罪過”，趕緊避開的。但是這個和尚非但不走開，還聽得有滋有味，完事還把這個“重頭大八卦”添油加醋，詳詳細細地說給其他和尚聽，幾個和尚聊得是不亦樂乎，並且“手之舞之，足之蹈之”，可見和尚在作者心中是怎樣的齷蹉形象。
/9358d109b3de9c82a9cce8476781800a18d84348?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85除了和尚，《金瓶梅》裏還有對出家色道士的描寫。第八十四回“吳月娘大鬧碧霞宮，曾靜師化緣雪澗洞”說得是吳月娘去泰山岱嶽廟進香，卻險些遭到淩辱。原因就是這廟祝道士石伯才竟是個貪財好色之徒，專門誘騙貌美的燒香婦女，獻給當地壹個有權勢的惡棍，任意奸淫。和尚不是和尚，是色鬼，道士不是道士，是拉皮條的，這就是明清文學作品中的出家人。