狀元及第
狀元及第是漢族傳統寓意紋樣。明清時期，“狀元及第”象征功名和高官厚祿。紋飾主要以三個孩童組成，中間大孩高舉冠盔，表示得中狀元，旁二孩手持如意、喜報以示慶賀。
“狀元及第”即考中且高踞榜首。壹年壹度廷試，萬中取壹，自是了不起的大事，故有“天上麒麟子，人間狀元郎”之譽。舊時科舉考試以名列第壹為元。鄉試第壹為解元，會試第壹為會元，殿試第壹稱狀元。及第，科舉考試列榜有甲乙次第，凡考中狀元，都稱狀元及第。 “狀元”制度於唐代。《明史·選舉誌》雲：“壹甲止三人，曰狀元、榜眼、探花、賜進士及第。”“三元及第”為“解元”、“會元”、“狀元”連考連中之謂。“金榜題名時”，為舊時儒生所求。壹旦，“狀元及第”，“騎馬遊街三日”，好不威風。民間對此，並不人皆幻想。然紅袍白馬倒也喜氣洋洋，故以“狀元騎馬”祝吉。 武強年畫中的狀元及第，則是壹童子執戟，造形古拙簡樸，身披狀元紅的衣服，色彩對比強烈而淳厚。天空中龍與鳳送這名童子執戟（及）落地（第），龍鳳所銜的對聯也是極盡祝福“鳳凰金寶地，喜生狀元門”，給及第童子以中狀元祝願。無“官氣”而有民趣。很有地方特色，水印木版味道也很濃厚。 殿試在唐代已有，至宋初才成為定制。唐武則天時，試貢舉之士立於殿前，門下省長官奏狀，名次最高者置於最前，因而稱為狀頭，也叫做狀元。自宋代起，沿用舊稱，以殿試第壹甲第壹名為狀元，狀元這個名稱才正式被沿用。 及第這個詞，指科舉考試考中，特指考中進士，明清兩代只用於殿試前三名。 第就當榜講，可以參考落第的意思：科舉考試未中嘛。所謂“三元及第”就是指壹連考了解元、會元、狀元三個第壹名。 狀元還有過其他的叫法，但是用來表示壹甲壹名的確切時間是南宋以後。天子門生 所謂天子門生，是指參加殿試被錄取的進士。 在科舉時代，士子科考被錄取後，稱監考官員為宗師，自稱學生。考官與考生有可能以師生關系的名義互相勾結，朋比為奸。而殿試是國家最高級考試，皇帝為了防止大臣特別是宰相借做考官擴充勢力，在殿試時往往親自監考，被錄取的進士自然成為天子門生。 其實殿試早在武則天時代就有過，但這類殿試在唐代時斷時續，並沒有形成壹種制度。 唐朝的科舉考試，同科及第的進士互稱同年，稱主考官為座主、座師或恩門，自稱門生。這樣，新進士就和主考官之間建立起了壹種非常特殊的師生關系，他們有可能結黨營私，建立和培植自己的勢力，這對皇帝的集權統治是非常不利的，唐末的牛李黨爭是為明證。 而到北宋時，宋太祖趙匡胤有鑒於此，就讓所有禮部考試錄取的考生，都必須到殿前來進行復試，由皇帝親自確定最終錄取的名次，科舉考試也就從兩級考試制度演進為三級考試制度了。 據葉夢得《石林燕語》卷八的記載，宋太祖開寶六年（公元973年），翰林學士李昉主持省試，錄取了38名考生，趙匡胤在召對這些考生時，發現有2個考生材質太差而予以淘汰，其中壹個叫武濟川的剛好是李昉的同鄉，這就引起了太祖的懷疑。而當時壹些落第的考生又正好在擊鼓控告李昉營私舞弊，希望能復試。於是太祖就命令在落第的考生中選出195人，和已錄取的38人壹起殿試，結果已錄取的38人中有10人落選。李昉為此受到了降職的處分，而殿試則由此成了科舉最高壹級的考試形式，壹直延續到了清朝。 其實殿試早在武則天時代就有過，但這類殿試在唐代時斷時續，並沒有形成壹種制度。所以唐代的科舉考試實際上還是州府的解試和禮部的省試兩級考試制度。