天物太極如何相應？氣機升降圓運動如何轉起來？
朱熹有壹句話「人人有壹太極，物物有壹太極。」
吳瑭把它推導到藥物具體部位的升降：「蓋蘆主生，幹與枝葉主長，花主化，子主收，根主藏，木也；草則收藏皆在子。 凡幹皆升，蘆勝於幹；凡葉皆散，花勝於葉；凡枝皆走絡，須勝於枝；凡根皆降，子勝於根……此草木各得壹太極之理也。 」這個蘆指的是芽，植物的芽。這個木也指的是木本植物。我把他這段文字畫成太極圖。
芽處在下面，「生」，然後再往上是「幹與枝葉主長，花主化，子主收，根主藏」。我們印證壹下，比如芽主生，如麥芽、谷芽在古代經常用來疏肝。 芽有生發之意 ，比如鎮肝熄風湯裏有麥芽，目的是疏肝。
那鎮肝熄風湯為什麽不用柴胡疏肝？這個方用於肝陽上亢。患者本身就陽亢，柴胡升得太厲害，所以我只能用麥芽輕微升壹下。
為什麽肝陽上亢需要疏肝？別忘了， 肝有壹個生理特征：喜條達惡抑郁 。把它的肝陽潛下去的同時，還要考慮它的生理特性，它不喜歡太壓抑，所以用麥芽有助於升發。
接著來看幹枝葉。比如有壹味藥叫紫蘇，蘇葉發散風寒，蘇梗行氣和中，蘇子降氣平喘。同壹株植物，枝、葉、子不同。我們再看解表藥之中，如治療感冒的藥，不是花就是葉，根莖果實不多用。
我們再看補益藥。補益藥大部分是什麽？根莖、果實，還有動物藥。教材裏的補益藥沒有壹味是花。因為花是發散的，葉只有淫羊藿壹味，可以用全草。
很多人說中醫以形補形不對。而關於以形補形，我在正式上課的時候會深入論述，這完全經得起概率統計。我們上課的時候可以壹個個論證。
中藥從四氣象、味象、升降象、部位象、形態象、時間象、地理象這幾個角度看，現代的中醫教材偏離古代中醫學最多的是中藥。現代的教材講中藥只講四氣五味。
比如柴胡，疏肝解郁、升舉陽氣、和解少陽，全部是功效，而不是藥理。藥理是指它為什麽升舉陽氣，為什麽和解少陽……都沒有涉及。
其實古代是有的，盡管不算完善。現在挺可悲的壹點就是，隨便翻開壹本中藥藥理學，全部是中藥西理學。我們本來有這個陣地卻不占領，那人家西醫就占領了。
學中藥，這樣學實際上比我們的教材立體得多。
可以毫不客氣地說，現在的中藥教材教的是平面中藥，它唯壹的好處就是初學者好學。比如列出壹二三四功效，但壹到臨床妳就懵了。
碰到病人需要活血化瘀，妳打開活血化瘀那些藥的介紹，滿眼都是「活血化瘀」四個字，選哪壹個？
無從下手，因為妳沒有標準。而古代有，盡管它不見得發展得那麽完善。標準就在這裏： 取象 。
再把這個框架補充完整壹點。
南方夏天中午，半夜冬天北方，然後東方春天早上，這些在上篇講過了，現在加上卦。四個方位分別加上離卦、坎卦、震掛、兌卦。
從陰陽角度看中醫比較粗，從四象相對細了，從八卦看更細，厲害的可以深入到六十四卦。
現在圓運動很火，那我們就講講圓運動。圓運動畫成圖就是這樣。
之前我們提到四象： 心為太陽，腎為太陰 。太陽，陽氣多；太陰，陰氣多。
反過來，太陽陽氣多意味著陰不夠，太陰陰氣多意味著陽不足。這兩個是陰陽偏差最大的，怎麽辦？所以要平衡，互補。
中醫特別強調心腎相交 ，意思是互補。很多人以為中醫講的平衡是局部平衡，不見得。
比如心本身就是偏陽多的，但是我可以讓身體可以在整體中保持平衡。那思路如何？互相借用。肝少陽是升的，肺少陰是降的，壹個升壹個降，肝升肺降相互借。脾升胃降大家都知道了，脾主升胃主降。
那這個理念怎麽用？
◆ 心腎相交啟升降 ◆
第壹組，心腎相交啟升降。 黃元禦特別強調中焦脾胃升降，而圓運動也強調這個。但氣機升降有運動，它的源動力不是脾胃，而是心腎，尤其是腎。
這裏有壹個很大的問題，我們現代中醫教材說心火下來溫腎水，腎水上去制約心火。
可有個問題它卻沒說，別忘了五行的特性： 火曰炎上，水曰潤下。 水本來就向下，憑什麽妳說向上就向上；火本身上炎的，為什麽說下就下？水怎麽上去，火怎麽下來？
離卦是火，代表太陽。看圖中離卦的卦象，它是兩陽壹陰，表示陽多陰少，但是陽中有陰；坎卦是水，兩陰壹陽，陰中有陽。妳明顯看出它比四象更細了。
升降源動力在哪裏？
坎中之陽，就是腎陽。以腎陽為源動力，把腎陰蒸發上去，這種離中之陰多了，心火才能降。
這個心腎相交又叫做水火既濟，既濟是卦，六十四卦中的壹卦。
上坎下離，也就是說水在上火在下，叫做既濟卦；火在上水在下叫做未濟卦。為什麽叫未濟？
妳看火曰炎上，水曰潤下。火上升水下降，水火不相交，水火不能相互平衡。這個不平衡，並不能在互用之中達到平衡。而既濟卦，火曰炎上，水曰潤下，下面的火能夠蒸騰上面的水，上面的水能夠制約下面的火，能互補。
我們再看壹下，離卦兩陽壹陰，坎卦兩陰壹陽，大家都不平衡，不是多了就是少了。在未濟狀態不能互補，但是在既濟狀態，水火有交感，可疊加，兩個卦加起來三陰三陽。彼此的多余和不足都得到了平衡。
道家練功就是玩這個卦，水火既濟。意念如火，意念往下意守丹田，上面的火自然下來了，蒸騰下面的水，形成壹個良性循環。
壹般的人，其實多半是未濟或者是半未濟，主要表現是失眠。水火未濟，心腎不交分幾種:
心火旺加腎陰虛
心火旺加腎陽虛
心火旺加腎陰陽兩虛
這幾個組合的表現不完全壹樣，用的方也不壹樣。
所以心腎相交啟升降，不完全是心腎兩者的關系，它是 全身氣機升降的源動力 ，這個源動力尤其是腎陽。所以說為什麽火神派那麽重視腎陽，不是沒有道理的。
◆ 心腎相交啟升降 ◆
第二組，脾升胃降氣樞轉 ，現在這個思路用得好不好？其實用得壹般。比如脾虛下陷，常常用補中益氣湯，胃有問題就用陳夏六君子。有升的問題我就升，妳有降的問題我就降。
這樣對不對？這種是第壹層次的運用。
第二層次是即使沒有明顯的脾升胃降的問題，我還是利用它。比如心腎不交是心火下不來，腎水上不去。剛才講了心腎不交至少有幾個模型，我們教科書提得最多的壹種模型是心火旺加腎陰虛。
其實在廣東這種模型不多，廣東最多的是心火旺加腎陽虛，也就是我們平時講的上熱下寒。 上熱下寒最簡單的壹個方是交泰丸 ，只有兩個藥：黃連、肉桂。黃連清心火，是苦的，能降，不但清心還能降火；而肉桂既溫腎陽，又引火歸元。
如果壹個病人來了，開交泰丸，就兩味藥。病人不答應了，醫生妳應付我，就開兩味藥。我最常用是加兩個藥：白術、茯苓。
這是不是因為廣東濕，所以補脾祛濕？這是原因之壹。第二個原因，黃連寒，這樣可以護住脾胃。
其實還有第三個原因，白術是燥濕的，把水燥化是上升的，白術偏升。茯苓是利水滲濕的，滲是利尿，偏降。這樣白術茯苓就形成了壹個區域內的小升降。按照黃元禦的說法，脾胃的小升降就能帶動心火下來，腎水上去。
也就是說氣機升降的幾個元素是互動的，不是說心腎是心腎，脾胃是脾胃。
此外脾胃升降帶動水火升降，這個現象還有壹個很好聽的名字。有人把它叫做黃婆，黃婆賣瓜的黃婆，黃婆是什麽？黃婆在古代是壹個職業，就是媒婆。
心腎不交相當於牛郎不能會織女，需要壹個中介， 脾胃升降就是中介 。所以脾升胃降不壹定要出現脾不升胃不降才能用，我可以主動地用它來樞轉其他地方。
◆ 肝升肺降外翼旋 ◆
第三組，肝升肺降。 只講壹個： 補中益氣湯 。這個方劑裏有柴胡。明明是脾氣虛不升，應該用黃芪升脾胃，升麻升脾胃。為什麽用柴胡？
柴胡也升陽，但升的不是脾胃，升的是肝陽。
這樣脾在中間升，柴胡在外圍升。我們從物理學的角度，中間的圓力矩很短，加壹個柴胡在外圍幫助妳升，力矩更長。這樣就肝升幫助脾升。同樣是升的元素，妳可以利用，這是第壹種用法。
第二種，現在太多人肝氣郁結。
肝氣郁結最常見大概幾個方面，壹個是四逆散。若四逆散不夠力，就用柴胡舒肝散。如果肝氣容易犯脾胃，就用逍遙散。若肝郁化火，用加味逍遙散。
但如果仍然動不了，怎麽辦？
妳看柴胡疏肝散，已經很夠力，仍然疏不動的話，加前胡，前胡是降肺的。肝升肺降是壹對，還有壹個千萬別把中醫的升降當作垂直升降，垂直升降的話升妨礙降，降妨礙升。
妳把它當作轉圈，降幫助升，升幫助降，就像騎自行車的腳踏，前面壹個壹踩下去，後面就翹起來了，所以疏肝妳假如不夠力，加前胡降肺，幫助它轉起來。
假如這個輪失轉，大概有幾種可能：第壹，配偶失諧，配偶就是三對：心腎壹對，脾胃壹對，肝肺壹對。第二，同組離心。什麽叫同組，妳會發現脾肝腎都是升的，同組，而心肺胃都是降的，同組。同組的因素可以充分利用。
再回到剛才的補中益氣湯，用了脾胃的要素；加了柴胡，有了肝膽的要素。假如還升不動怎麽辦？補腎氣，補腎陽。補了腎氣，補了腎陽，腎陽可溫脾氣，溫脾陽，多壹個助力。這三個要素壹起利用。
再舉個例子，如果是胃陰虛，用了滋胃陰的藥不夠力，怎麽辦？滋肺陰。再不行怎麽辦？滋心陰。
有壹味滋陰藥用得很廣，幾乎跟熟地使用率差不多——麥冬。 麥冬可以滋心陰，滋肺陰，滋胃陰。熟地用得廣是取巧，因為不少滋陰方是從六味地黃丸裏加出來的，而麥冬壹點都不取巧，出現在不同的方。
同組離心，或交感不再。什麽叫「交感」，簡單說就像既濟卦壹樣，上面的下來，下面的上去，妳看這裏心肺在上，在上妳就要給我降，肝腎在下就升，脾胃在中間，壹升壹降。所以交感表達的是上下關系，所以心肺這壹組，肝腎這壹組，脾胃這組可以壹起考慮。
現在流行的圓運動說法有什麽特征？就是很強調脾胃。
轉脾胃沒問題，但不能把轉脾胃擴展到包治百病，這就有問題了。比如無論什麽病都轉中焦，都用理中湯，或者附子理中湯。然後還說我就是最簡單的，其他不用學，就學圓運動。
按這樣推，圓運動也不用學了，就直接用附子理中湯，什麽病，附子理中湯搞定。
很多人甚至我的壹些學生都問：是不是學完整個圓運動，其他就不用學了。
我說中醫門派很多，假如原來有100派，圓運動之說，最多是第101派，他不可能包了所有的門派。只要他說學了就包容了中醫，那就是假話。
我不管妳的門派有多大，影響多麽好，包括經方派——最大的門派——妳確實很牛，但是很牛也不能說，妳包了中醫。
最簡單的，比如說碰到濕溫，妳從《傷寒論》裏面找壹個方出來，與三仁湯、甘露消毒丹湯比比。
經方是很好，但是在這個情況下，妳可能有效，但是不是效果最好？假如不壹定是經方效果最好，為什麽要堅持我是這個門派的，就非要用我這個門派的方子。
就像壹個賊人進了妳家，明明用少林功夫打最好，壹招制敵。妳非要用武當，要打三招，就因為妳是武當派的？
所以我覺得中醫的門派之爭，妳可以說妳喜歡哪個門派，這沒問題，但妳最好別說我的門派最好。