議論文 是對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態度、看法和主張的壹種文體。下面是我收集整理的初三語文議論文閱讀題目及其參考答案以供大家學習!
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初三語文議論文閱讀題(壹)
(1)自然界常會有些 故事 ，讓我們人類匪夷所思，卻不能不為之動容。
(2)在北美阿拉斯加的茫茫荒野上，生長著壹種老鼠，以植被為生，繁殖力極強。但當種群繁殖過盛以致會對植被造成嚴重危害的時候，其中壹部分成員的皮毛就會自動變成鮮亮耀眼的黃色，以吸引天敵捕食的目光;倘若天敵的捕食仍不足以盡快使鼠群減少到適當的數量，老鼠們便會成群結隊地奔向山崖，相擁相攜投海自盡。
(3)這塊土地上還生存著壹種狐貍，以鼠為生，是這裏老鼠的天敵。但它們對老鼠的捕食也並非無所節制，當鼠群減少、狐群增加而嚴重威脅鼠群的繁衍的時候，狐貍們便會采取行動，限制種群的發展：壹部分成員會聚在壹起，瘋狂地、不間歇地舞蹈，夜以繼日，直至力竭氣絕而死。
(4)類似的故事也發生在中國的黃山。黃山獼猴每壹族群壹般維持在28只左右，這是族群最佳生活的臨界點，族群成員以生命來維護這壹狀――每當族群數量超出，年紀較大的猴子就會毅然決然地選擇墜崖而亡。
(5)這壹幕壹幕的故事，何其悲哉，何其壯哉，驚天地而泣鬼神。
(6)然而，動物界的這些行為又能贏得我們人類多少真正的理解、同情、尊重和敬意呢?我們的知識、我們的價值理念總使我們習慣於壹言以蔽之：本能使然。我們自居價值優位，常常以壹種傲慢鄙夷甚至敵意的眼神打量著自然界的生命活動，更要緊的是，由於自身的私欲和利害，我們人類之間要達到理解、同情和尊重甚至難乎其難，遑論對自然界及運動界。
(7)人類曾為自己遠離自然界的進化而榮耀，曾為自己成為這個星球上綻開的最燦爛最美麗的精神花朵而自得，更為自己以理性的鐵蹄征服自然而豪情萬丈，然而翻閱壹下人類那充滿金戈鐵馬、刀光劍影的史籍，想壹想那足以把地球毀滅幾十遍的核武庫，望壹望那在 兒童 記憶裏不曾是藍色的天空，數壹數由於生態惡化而每天都在滅絕的物種，我們人類作為壹種類存在，作為地球生物圈壹個鏈環的存在，究竟比自然界的其他生物高明多少?這實在是壹個令我們回答起來氣短的問題。在上述動物的行為面前，我們人類應該感到汗顏和愧怍，應該有罪感、應該反躬自省。
(8)亡羊補牢，未為遲也。為了自身，為了這個哺育著珍貴的生命的蔚藍色星球，我們人類自當走出?主人?、?中心?的自戀情結，低下那傲慢的理性的頭顱，收勒征服的欲望的馬韁，尊重自然，學習自然，回歸自然，找回在自然中的應有位置，與自然和諧相處。而這首先是要實現人類的態度、立場、觀念以及認知方式和生活方式的根本性革命。
(9)?哲學走向荒野?，當是人類生存智慧的趨向。
1、從結構上第壹段與二、三、四段及第五段是什麽關系?
2、阿拉斯加的老鼠、狐貍與黃山的獼猴分別采取什麽 方法 來維持種群的平衡?
3、標題中的?生存智慧?有什麽深刻含義?
4、文中第五自然段?何其悲哉，何其壯哉，何其偉哉，驚天地泣鬼神?，這種感嘆是針對什麽而發的?它引出了下文哪些議論?
5、在文中所述動物的行為面前，?我們人類應該感到汗顏和愧怍，應該有罪惡感，應該反躬自省?，這是針對上文的哪些內容而言的?這樣寫有何作用和好處?
6、?哲學走向荒野?有什麽含義?
7、 說說 妳對保護動物的看法。
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初三語文議論文閱讀題答案：
1、1/234/5 總分總的關系。
2、都采取自殺行為，老鼠毛色變得鮮亮以吸引天敵，或者奔向山崖投海自盡，狐貍則瘋狂舞蹈，直到力盡氣絕，老年獼猴選擇墜崖而亡。
3、(1)為了維護族群的生存繁衍而選擇犧牲自己。(2)人類地尊重自然，學習自然，與自然和諧相處。
4、對老鼠投海自盡，狐貍氣絕而死，獼猴附崖而亡這壹幕壹幕故事而發的;這並未引起我們人類的理解、同情、尊重和敬意，常常以壹種傲慢、鄙夷甚至敵意來對待，原因是由於私欲和利害。
5、是針對毀滅地球的核武器，沒有了藍天白雲、物種滅絕而言的，我們人類的行為與動物形成鮮明的對比，發人深思，給人警醒，啟發人生存的智慧。
6、人類要走向自然，親近自然， 反思 自己的行為，與自然和諧相處，而不要傷害自然。
7、略。
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初三語文議論文閱讀題(二)
①生活中，時常聽到有這樣的評價：某某人很有品位，某某人品位不高，某某人沒有品位。做人有品位，實質上是做人講文明。
②文明是人類社會的壹種進步狀態。這種狀態，與?野蠻?相對，與?粗俗?相向，與?低趣?相離;這種狀態，走向是?文雅?，取向是?善美?，誌向是?高尚?。
③人來源於動物界，無疑又高於動物界。高就高在人有思想、有文字、有理智。故西人早有?人是社會動物?、?人是萬物的尺度?、?人是第壹重要的?之說。但，是動物就有其遺傳性。人類既然源於動物界，動物的?獸性?痕跡，按恩格斯在《反杜林論》中的說法，?永遠不能完全擺脫?。所以，《列子?皇帝》中有?夏桀、殷紂、魯桓、楚穆，狀貌七竅，皆同於人，而有禽獸之心?的記載，《金蓮記》中有?人人罵我做衣冠禽獸?的記錄。這?人面獸心?、?衣冠禽獸?兩 組詞 ，不僅可以說是對此類人物的準確描述、有力鞭撻，而且也是在不斷地提醒著人們，做人，就要思思想想，時時處處用理智之水防?野性?的復燃，從而做壹個?純粹的人?，壹個?脫離了低級趣味的人?。
④做人有品位，道德居其先。道德，不是抽象的空洞物，而是實在的具體物。古人稱德有其五，取名?五德?，且文武有別。文者，其?盛德?為孔子在《論語?學而》中倡導的?夫子溫、良、恭、儉、讓?;武者，其?德備?為孫子在《孫子兵法?計篇》中推崇的?將者，智、信、仁、勇、嚴?。無論是文是武，只有?五德?俱全，才可能做到精、神、魂、魄、意五氣朝元。畢竟，眼不見而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾。有了?五德?，做壹個?有道德的人?、壹個?有益於人民的人?才會落地生根、生機盎然。
⑤做人有品位，善美最動人。毫無疑問，在生活中，動人心者，莫先乎情。善，是情的集大成者，不僅表現在智為民所用，利為民所謀，而且表現在想民之所想，急民之所急。美，是善的孿生妹，不僅表現在舉止優雅，談吐文明，而且表現在樂於成人之美，善於推己及人。善與美，根在?真?。無真難以善，更難以美。假感情、假許願、假數據等，無論做得如何爐火純青、美妙動人，甚至千遍萬遍、千呼萬喚，也難以動人之心，獲其喝彩。
⑥做人有品位，不在聲高氣粗，而在細微行動;不在拋頭露面，而在埋頭做事;不在自我表揚，而在群眾口碑。壹句話，品位是實幹出來的，而不是表演出來的。至此，忽然想起《晉書?宋纖傳》中那個隱居不仕的宋纖。當時的太守馬岌曾多次造訪他而均不得見。馬岌感嘆道：?名可聞而身不可見，德可仰而形不可睹，吾而今而後知先生人中之龍也?。?人中龍?，這是何等貼切的比喻，同時，也正是做人有品位、品位高且純的壹種表現，這樣的人越多，越會使人深切地感到：?見龍在田，天下文明?。
1.閱讀全文，說說作者要表達的觀點是什麽?
2.作者指出做人有品位就是做人講文明，要做壹個有道德的人，做壹個()的人，做壹個()的人。
3.第④段主要運用了 的論證方法，其作用是
4.請結合生活實際談談對第⑥段劃線 句子 的感悟。
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初三語文議論文閱讀題答案：
1. 做人要有品位
2.善美皆有;具有實幹精神。
3.道理論證，有力地論證了做人有品位，道德居其先的觀點，從而證明做人要有品位這壹中心論點。
4.圍繞? 做人有品位靠的是實幹精神，而不是表演。?來談。