儒家思想的精髓是“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”，反對“過”與“不及”，崇尚“中庸”，崇尚和諧。
1、仁：仁愛
孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對後世影響亦甚深遠。“仁以處人，有序和諧“是孔子思想的原發點，是儒家思想核心之核心。
2、義：原指"宜"，即行為適合於"禮"
孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。“義（誼）者，人所宜也。段玉裁註《說文·言部》曰：‘誼、義，古今字，周時作誼，漢時作義，皆今之仁義字也。
3、禮：孔子及儒家的政治與倫理範疇
在長期的歷史發展中，"禮"作為中國封建社會的道德規範和生活準則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用，但隨著社會的變革和發展，特別是封建社會後期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發展。
4、智：同"知"，孔子的認識論和倫理學的基本範疇
指知道、了解、見解、知識、聰明、智慧等。內涵主要涉及知的性質、知的來源、知的內容、知的效果等幾方面。關於知的性質，孔子認為，知是壹個道德範疇，是壹種人的行為規範知識。
5、信：指待人處事的誠實不欺，言行壹致的態度
為儒家的"五常"之壹。孔子將"信"作為"仁"的重要體現，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實無妄，便能取得他人的信任，當權者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上 。 ?
擴展資料
儒家思想，是先秦諸子百家學說之壹。儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是從事喪葬行業的司儀，後來以此為基礎逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流，影響深遠。它是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。
儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。“儒學”、“儒家”、“儒教”這些概念要分清。儒學作為壹種學說，儒家作為壹個階層，儒教作為壹種信仰，三者相同也不同，需要區分開來。
壹、儒學現代意義的兩個重要原因：
第壹，我們中華民族正處在偉大的民族復興的前夜，此時此刻，必須回顧我們的歷史文化傳統。
第二，新的世紀，我們的國家提出建設“和諧社會”的要求。費孝通先生曾提出“文化自覺”的問題。我們要建設“和諧社會”也必須有個對自身“文化”上的自覺。什麽是“文化自覺”？費孝通先生說：“文化自覺只是指生活在壹定文化中人們對其文化有‘自知之明’。
在這種情況下，來研究我們民族文化的歷史和它發展的前景，就必須適應當代世界文化發展的新形勢，即“新的軸心時代”到來的文化發展的新形勢。適應我們國家建設“和諧社會”的目標，必須有壹個文化自覺的要求。
二、儒家思想是中國思想體系的主軸。在此以前，西周建構的分封體制與其配套的觀念，其實已經奠定了儒家思想的基礎：
第壹，周天子承受天命治理天下；天命無常，維德是親，天命不是特別寵愛那壹群人，天命只選擇對人民有益的君主，委托這位君主治理世界。天命觀念，遠遠超脫了部落保護神，或族群保護神的地位。這是壹個道德的裁判者；君主的行為就在道德的尺度上，天視民視，天聽民聽，也就由人民加以衡量。
第二，周代的封建制度，是分封親戚以藩屏周；所有的封君，不僅他權力來源來自周王，而且他們能否獲得天命的眷顧，也必須經過大族長周天子的媒介，才能上達天聽。於是，政治權力的分配、親屬關系的網絡，兩者叠合為壹，政統和宗統是兩個網絡叠合。
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