意思是：深知什麽是明亮，卻安於暗昧的地位。
原文：
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。
譯文：
深知什麽是雄強，卻安守雌柔的地位，甘願做天下的溪澗。甘願作天下的溪澗，永恒的德性就不會離失，回復到嬰兒般單純的狀態。深知什麽是明亮，卻安於暗昧的地位，甘願做天下的模式。甘願做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢復到不可窮極的真理。
深知什麽是榮耀，卻安守卑辱的地位，甘願做天下的川谷。甘願做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回復到自然本初的素樸純真狀態。樸素本初的東西經制作而成器物，有道的人沿用真樸，則為百官之長，所以完善的政治是不可分割的。
出處：《老子·第二十八章》——春秋·老子
擴展資料
這壹章重點講“復歸”的學說，前幾章雖多次講到這個問題，但本章是作為重點專講的，給人留下的印象更為深刻。老子提出這樣的壹個原則：知雄、守雌，用這個原則去從事政治活動，參與社會生活。這種原則在老子所處的時代，可以作為壹種生活態度的選擇。
當時正處在春秋末年，政治動蕩、社會混亂、妳爭我奪，紛紜擾攘，面對這樣壹種社會狀況，老子提出了“守雌”的處世原則。他認為，只要人們這樣做了，就可以返璞歸真，達到天下大治。此處還應註意，不僅是“守雌”，還有“知雄”。
在雄雌的對立中，對於雄的壹面有透徹的了解，然後處於雌的壹方。本章所用的幾個名詞，代表著老子的壹些基本觀念。
參考資料：