“菩提本無樹，明鏡亦非臺”出自唐代惠能的《菩提偈》，原文如下：
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無壹物，何處惹塵埃！
譯文：菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。本來就是虛無沒有壹物， 哪裏會染上什麽塵埃?
這首詩暗指人生的煩惱和困惑都是來自於自己，人生的很多煩惱都是來自於非分和過度的欲望追求，種種誘惑會使人內心的明鏡蒙上塵埃。故古人有淡泊名利，寧靜致遠，既不抱怨貧賤又不仇視富貴，而對世俗，不隨波逐流，面對權貴，又如雪峰堅守自己的高潔。
告訴我們生命匆匆，不必委曲求全，不要給自己留下遺憾，以自己喜歡的方式生活，做自己喜歡做的事，寵愛自己，做壹個獨特的自己才是最重要的。生命中的那些風雨歷練，冷的，熱的，重的，痛的，都在淬煉心地的內斂和沈靜。
生命裏不管相逢什麽，關鍵都在於用什麽心態去面對，看待。心清涼，世界便不紛擾。所謂真生活，就是該放松時就放松，到自由處盡自由。
擴展資料：
禪宗故事——菩提本無樹
惠能少孤而艱難困苦，於市賣柴為生。及聞壹客誦《金剛經》而心有所悟，遂赴五祖處學法。壹日，五祖喚諸門人總來：“吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？
汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作壹偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。”眾人只等神秀作偈，神秀偷偷在墻上書壹偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
五祖令門人炷香禮敬，盡誦此偈。但親告神秀曰：“汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得。”惠能雖不識字，壹聞此偈，便知未見本性。托人亦書壹偈曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃。”
壹眾皆驚。五祖觀後將鞋擦了偈，曰：“亦未見性。”因應無所住，而生其心，既然清靜何必有偈，五祖之境界舉手投足赫然而生，" 菩提本無樹"：菩提是個覺道，又有什麽樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執著。菩提本來什麽也沒有，妳說妳覺悟了，但覺悟是個什麽樣子？
是青色？黃色？紅色？白色？妳且說個樣子出來，看看它是無形無相的。慧能的意思"明鏡亦非臺"：妳說心如明鏡臺，其實根本沒有個臺，若有個臺則又有所執著，所謂‘應無所住，而生其心’，怎麽還要有個臺呢？
“本來無壹物”：本來什麽都沒有，也沒有壹個樣子，也沒有壹個圖，或壹個形相，所以根本什麽也沒有。"何處惹塵埃"：既然什麽都沒有，塵埃又從那裏生出呢？根本就無所住了。五祖擦偈：心本不生不滅，遇境似有境滅還無。
心之所以有掛礙、有塵埃，只是因為，心對世界萬事表面的相有所住。故人會有煩惱，進而產生貪嗔癡，無法明心見性，得到真正的自在。
要知道，世界上萬物都是終須敗壞的。所以是虛妄的，不是永恒的，不應該用太多的血心去留戀它。所謂萬物皆為我所用，並非我所屬。心無所住，無所掛礙，即是無心無塵。