求學的人，其情欲文飾壹天比壹天增加；求道的人，其情欲文飾則壹天比壹天減少。減少又減少，到最後以至於“無為”的境地。
壹、原文
為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。無為而無不為，取天下常以無事；及其有事，不足以取天下。
二、譯文
求學的人，其情欲文飾壹天比壹天增加；求道的人，其情欲文飾則壹天比壹天減少。減少又減少，到最後以至於“無為”的境地。如果能夠做到無為，即不妄為，任何事情都可以有所作為。治理國家的人，要經常以不騷擾人民為治國之本，如果經常以繁苛之政擾害民眾，那就不配治理國家了。
三、出處
《道德經》
賞析
本章講“為學”和“為道”的問題。他先講“為學”，是求外在的經驗知識，經驗知識愈積累愈多。老子輕視外在的經驗知識，認為這種知識掌握得越多，私欲妄見也就層出不窮。“為道”和“為學”就不同壹。它是透過直觀體悟以把握事物未分化的狀態或內索自身虛靜的心境，它不斷地除去私欲妄見，使人日漸返樸歸真，最終可以達到“無為”的境地。
這壹章所講的“為學”是反映“政教禮樂之學”，老子認為它足以產生機智巧變。只有“清靜無為”，沒有私欲妄見的人才可以治理國家。因而，老子希望人們走“為道”的路子。