意思是：朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道壹年的時光。
出自春秋戰國時期思想家莊子所作的《逍遙遊》。
節選如下：
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
譯文如下：
朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道壹年的時光，這就是短命。楚國的南方有壹種大樹叫做靈龜，它把五百年當作壹個春季，五百年當作壹個秋季。
上古時代有壹種樹叫做大椿，它把八千年當作壹個春季，八千年當作壹個秋季，這就是長壽。可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名於世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆！
擴展資料：
創作背景
莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”，並非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，子雖有祈向，不可得也”。壹方面，“竊鉤者誅，竊國者侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另壹方面，“王公大人不能器之”的現實處境又使他無法壹展抱負。
人世間既然如此汙穢，“不可與莊語”，他追求自由的心靈只好在幻想的天地裏翺翔，在絕對自由的境界裏尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙遊》。
作品賞析
莊子逍遙遊思想的主要內容是從“有所待”達到“無所待”的精神境界。《逍遙遊》中莊子運用了許多寓言來表述逍遙遊的內涵，揭露世俗“有待”的表現。首先，莊子指出，大舟靠著積水之深才能航行，大鵬只有“培風”才能翺翔，因此他們都是“有所待者”。
再如，莊子認為宋榮子的思想仍然處於“定乎內外之分，辯乎榮辱之境”的局限並沒有完全超越世俗定“內外”和辯“榮辱”的紛爭，只是在這種紛爭中不動心，因而不是真正的“無待”。莊子批判了世俗的有所待，提出了追求無待的理想境界，同時也指出了從“有待”至‘無待”的具體途徑。
在莊子看來，只有達到“無己”“無功”“無名”的境界，才能擺脫壹切外物之累從“有待”達“無待”體會真正的逍遙遊。
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