第壹部分：道生壹，壹生二，二生三，三生萬物
前面章節已經說過，“道”即“壹”，而由壹到三，然後八卦、五行、十天幹、十二地支，這些都是從這個“道即壹”衍化出來，而生萬物的
壹提到“壹”，本身就是兩個，其代號就是陰陽，陰陽本身就在變，陰中有陽，陽中有陰，所以衍變成三個，天地萬物都是由這三個衍變而來的，三個是陽數的階段，所以在《易經》的先天卦，只畫三爻，先天代表生成，只有三個階段，而在後天的六十四卦，之所以變成六爻，是因為六是指它的用，萬物的變化有三，由此才會有三生萬物，生生而不息
第二部分：萬物負陰而抱陽，沖氣以為和
道即壹，其本身就是兩個，其代號就是陰陽，代表著陰陽兩股力量，除此之外還要有壹股力量能夠調和陰陽，而這個能調和陰陽的這股力量就叫做“沖氣”
如果修行的人想要在打坐修定的時候做到既不散亂，又不昏沈，既不痛苦，也無歡樂，就要懂得如何做到“沖氣以為和”
人也是萬物中的壹員，所以每個人的生命也都是“負陰而抱陽”，單從理論上來講的話，如果有人能夠體會到生命的這項功能，就能夠掌握不老不死的奧秘
如果真有這麽壹個成功得“道”的人，那就如佛家所講的已跳出三界外，不在五行中，就如孔子在《易經系傳》上所講的：“陰陽不測之謂神”，已到了神化的境界
第三部分：人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱
人最討厭的事情就是“孤寡不谷”，因為這是最低賤的事，但是在中國傳統文化中，天下第壹人的皇帝，就自稱“孤家寡人”，自稱“不谷”，這在第三十九章已經講到過了，就不在過多的贅述，就是為了讓我們明白壹個道理：故貴以賤為本，高以下為基
第四部分：故物或損之而益，或益之而損
比如我們拿培養花草來講，當花草長到某個繁茂的階段，就要剪枝去葉，這樣將來花草才會開得更美，果實才會結得更大，這就是“損之而益”；如果不加修剪，拼命加肥料，結果不但開不出好花，更結不了好果，因為肥料施的太多，整棵花草都被肥料燒死了，這就是“益之而損”
因此做工夫也好，修道也好，有時候覺得在退步，實際上是損之而益，有時候覺得在進步，實際上是益之而損，就如現在很多人喜歡吃補藥，吃各種維他命，反而身體越來越弱，病來得更多更快，所以要“沖氣以為和”，使陰陽調和，損益適當，才能真正欣欣向榮
第五部分：人之所教，我亦教之
人要效法天地的法則，把握自己的生命，培養自己的生命，比如秋天萬物雕零，只剩下壹點種子，把這點種子留下來，在這個時候，種子看起來好像沒有什麽作用，可到了明年的春天，把這些種子種到地下，它卻能自然的生長起來，如果人能把握住這個，就能懂得效法天地自然的道理
第六部分：強梁者不得其死，吾將以為教父
壹個東西，不能過分的強壯，如果過分的強壯，就會不得其好死，比如家禽家畜，強行給它打針，加飼料，結果卻適得其反，不僅沒有幫助它們成長反而加速了它們的死亡
所以我們要懂得效法天地自然法則，如前面所講的“損之而益，益之而損”，用之於人生的道理，則是“禍福相倚”，覺得倒黴時，何嘗不是塞翁失馬，焉知非福