石壁望松寥，宛然在碧霄。安得五彩虹，駕天作長橋。
仙人如愛我，舉手來相招。
譯文及註釋
站在焦山陡峭的石壁上，遙望松寥山，就像站在碧藍的雲霄。
如何才能把五彩虹化為淩空的長橋，以便直通天堂。
仙人如果愛惜我，就對我招招手吧，讓咱們壹起去翺翔。
1、松寥：松寥山，位於長江邊。
2、安：疑問詞，哪裏，怎麽。
賞析
《焦山望松寥山》是唐代偉大詩人李白的作品。這首詩大致意思是：焦山非常高，好像在青天上，希望彩虹化作長長的橋從天上伸到地上，如果神仙愛我，會向我招手。全詩充滿著浪漫主義的詩情畫意，充分體現出作者豐富奇特的想象力。 望天門山古詩
望天門山古詩
《望天門山》
唐李白
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆壹片日邊來。
註釋：
1、天門山：在今安徽當塗西南長江兩岸，東名博望山，西名梁山。兩山夾江而立，形似天門，故得名。
2、楚江：流經湖北宜昌縣至安徽蕪湖壹帶的長江。因該地古時屬於楚國，所以詩人把流經這裏的長江叫做楚江。
3、回：轉變方向。
4、兩岸青山：指博望山和梁山。
5、日邊來：指孤舟從天水相接處的遠方駛來，好像來自天邊。
譯文：
高高天門被長江之水攔腰劈開，碧綠的江水東流到此回旋澎湃。
兩岸的青山相對聳立巍峨險峻，壹葉孤舟從太陽旁邊飛速飄來。
賞析：
《望天門山》這首詩寫了碧水青山，白帆紅日，交映成壹幅色彩絢麗的畫面。但這畫面不是靜止的，而是流動的。隨著詩人行舟，山斷江開，東流水回，青山相對迎出，孤帆日邊駛來。景色由遠及近再及遠地展開。
詩中用了六個動詞斷、開、流、回、出、來，山水景物呈現出躍躍欲出的動態，描繪了天門山壹帶的雄奇闊遠。壹、二句寫出了天門山水雄奇險峻不可阻遏的氣勢，給人驚心動魄之感。三、四句把渾闊茫遠的水勢，寫足了，寫活了。
李白名字的由來：傳說李白生下來以後，父母宴請親朋好友表示祝賀。席間，父母請大人給孩子取名字，可是取了許多都不滿意。光陰似箭，他已經7歲，他父親覺得不能再拖延了。有壹天，父親想試試兒子的文采，對妻子和兒子說：我想作壹首絕句，但只寫上兩句：春日送暖百花開，迎春綻金它先來。下面兩句想不出來了，請妳們母子二人各續壹句吧。李白的母親說：火燒杏林紅霞落。兒子說：李花怒放壹樹白。父親聽後，突然心裏壹動：這句詩開頭正是李家的姓，最後壹個白字很有淩雲之氣，何不將白字作為兒子的名字呢？李白從此得名。
望天門山的詩意望天門山的詩意
《望天門山》
作者：李白
原文：
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆壹片日邊來。
註釋：
1、天門山：位於安徽省和縣與蕪湖市長江兩岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫東梁山（古代又稱博望山）。兩山隔江對峙，形同天設的門戶，天門由此得名。《江南通誌》記雲：兩山石狀曉巖，東西相向，橫夾大江，對峙如門。俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰東梁山，總謂之天門山。
2、中斷：江水從中間隔斷兩山。楚江：即長江。因為古代長江中遊地帶屬楚國，所以叫楚江。開：劈開，斷開。
3、至此：意為東流的江水在這轉向北流。壹作直北。回：回漩，回轉。指這壹段江水由於地勢險峻方向有所改變，並更加洶湧。
4、兩岸青山：分別指東梁山和西梁山。出：突出，出現。
5、日邊來：指孤舟從天水相接處的遠方駛來，遠遠望去，仿佛來自日邊。
詩意：
天門山從中間斷裂，是楚江把它沖開，
碧水向東奔流到這裏回旋徘徊。
兩岸邊高聳的青山隔著長江相峙而立，
我乘著壹葉孤舟從日邊而來。
賞析：
這首詩寫了碧水青山，白帆紅日，交映成壹幅色彩絢麗的畫面。但這畫面不是靜止的，而是流動的。隨著詩人行舟，山斷江開，東流水回，青山相對迎出，孤帆日邊駛來，景色由遠及近再及遠地展開。詩中用了六個動詞斷、開、流、回、出、來，山水景物呈現出躍躍欲出的動態，描繪了天門山壹帶的雄奇闊遠。壹、二句寫出了天門山水雄奇險峻不可阻遏的氣勢，給人驚心動魄之感；三、四句寫足也寫活了渾闊茫遠的水勢。
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。這兩句寫詩人遠眺天門山夾江對峙，江水穿過天門山，水勢湍急、激蕩回旋的壯麗景象。第壹句緊扣題目，總寫天門山，著重寫出浩蕩東流的楚江沖破天門山奔騰而去的壯闊氣勢。它給人以豐富的聯想：天門兩山本來是壹個整體，阻擋著洶湧的江流。由於楚江怒濤的沖擊，才撞開了天門，使它中斷而成為東西兩山。這和作者在《西嶽雲臺歌送丹丘子》中所描繪的情景頗為相似：巨靈（河神）咆哮擘兩山（指河西的華山與河東的首陽山），洪波噴流射東海。不過前者隱後者顯而已。在作者筆下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，顯示出沖決壹切阻礙的神奇力量，而天門山也似乎默默地為它讓出了壹條通道。第二句寫天門山下的江水，又反過來著重寫夾江對峙的天門山對洶湧奔騰的楚江的約束力和反作用。由於兩山夾峙，浩闊的長江流經兩山間的狹窄通道時，激起回旋，形成波濤洶湧的奇觀。如果說上壹句是借山勢寫出水的洶湧，那麽這壹句則是借水勢襯出山的奇險。有的本子至此回作直北回，解者以為指東流的長江在這壹帶回轉向北。這也許稱得上對長江流向的精細說明，但不是詩，更不能顯現天門奇險的氣勢。可比較《西嶽雲臺歌送丹丘子》：西嶽崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。黃河萬裏觸山動，盤渦轂轉秦地雷。盤渦轂轉也就是碧水東流至此回，同樣是描繪萬裏江河受到崢嶸奇險的山峰阻遏時出現的情景，但作為壹首七言古詩，寫得淋漓盡致。從比較中就可以看出《望天門山》作為絕句的崇尚簡省含蓄的特點。
兩岸青山相對出，孤帆壹片日邊來。這兩句是壹個不可分割的整體。第三句承前第壹句寫望中所見天門兩山的雄姿；第四句承前第二句寫長江江面的遠景，點醒望的立腳點和表現詩人的淋漓興會。詩人並不是站在岸上的某壹個地方遙望天門山，他望的立腳點便是從日邊來的壹片孤帆。讀這首詩的人大都贊賞兩岸青山相對出的出字，因為它使本來靜止不動的山帶上了動態美，但卻很少去考慮詩人何以有相對出的感受。如果是站在岸上某個固定的立腳點望天門山，那大概只會產生兩岸青山相對立的靜態感。反之，舟行江上，順流而下，望著遠處的天門兩山撲進眼簾，顯現出愈來愈清晰的身姿時，兩岸青山相對出的感受就非常突出了。出字不但逼真地表現了在舟行過程中望天門山時天門山特有的姿態，而且寓含了舟中人的新鮮喜悅之感。夾江對峙的天門山，似乎正迎面向自己走來，表示它對江上來客的歡迎。青山既然對遠客如此有情，則遠客自當更加興會淋漓。孤帆壹片日邊來，正傳神地描繪出孤帆乘風破浪，越來越靠近天門山的情景，和詩人欣睹名山勝景、目接神馳的情狀。由於末句在敘事中飽含詩人的激情，這首詩便在描繪出天門山雄偉景色的同時突出了詩人豪邁、奔放、自由灑脫、無拘無束的自我形象。
這首詩意境開闊，氣魄豪邁，音節和諧流暢，語言形象、生動，畫面色彩鮮明。雖然只有短短的四句二十八個字，但它所構成的意境優美、壯闊，人們讀了詩恍若置身其中。詩人將讀者的視野沿著煙波浩渺的長江，引向無限寬廣的天地裏，使人頓時覺得心胸開闊、眼界擴大。從詩中可以看到詩人李白的豪放不羈的精神和不願意把自己限在小天地裏的廣闊胸懷。
望夫山·終日望夫夫不歸劉禹錫 望夫山終日望夫夫不歸
終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思。
望來已是幾千載，只似當時初望時。
賞析
傳說古時候有壹位婦女思念遠出的丈夫，立在山頭守望不回，天長日久竟化為石頭。這個古老而動人的傳說在民間流行相當普遍。這首詩所指的望夫山，在今安徽當塗縣西北，唐時屬和州。此詩題下原註正對和州郡樓，可見作於劉禹錫和州刺史任上。
全詩緊扣題目，通篇只在望字上做文章。望字三見，詩意也推進了三層。壹、二句從望夫石的傳說入題，是第壹層，終日即從早到晚，又含有日復壹日時間久遠之意。可見望者壹往情深；望夫而夫不歸，是女子化石的原因。夫字疊用形成句中頂針格，意轉聲連，便覺節奏舒緩，音韻悠揚。次句重在苦相思三字，正是化為石，不回頭（王建《望夫石》），表現出女子對愛情的堅貞。三句望來已是幾千載比終日望夫意思更進壹層。望夫石守候山頭，風雨不動，幾千年如壹日。這大大突出了那癡戀的執著。望夫的題意至此似已淋漓盡致。殊不知在寫幾千載久望之後，末句突然出現初望二字。這出乎意外，又盡情入理。因為初望的心情最迫切，寫久望只如初望，就有力地表現了相思之情的真摯和深切。這裏望字第三次出現，把詩情引向新的高度。三、四句層次上有遞進關系，但通過已是與只似虛詞的呼應，又給人壹氣呵成之感。
這首詩是深含寓意的。劉禹錫在永貞革新運動失敗後，政治上備遭打擊和迫害，長流邊州，思念京國的心情壹直很迫切。此詩即借詠望夫石寄托這種情懷，詩意並不在題中。同期詩作有《歷陽書事七十韻》，其中望夫人化石，夢帝日環營兩句，就是此詩最好的註腳。純用比體，深於寄意，是此詩寫作上第壹個特點。
此詩用意雖深，語言卻樸質無華。望字壹篇之中凡三致意，詩意在用字重復的過程中步步深化。
這種反復詠嘆突出主題的手法，形象地再現了詩人思歸之情，含蓄地表達了他堅貞不渝的誌行，柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》：若為化得身千億，散作峰頭望故鄉，與此詩有相同的寄意。但柳詩望故鄉用意顯而詩境刻意造奇；此詩不直接寫望故鄉之意，卻通過寫石人望夫，巧妙地傳達出來，用意深而具有單純明快之美。陳師道因而稱贊它語雖拙而意工。這是此詩寫作上又壹特點。