魏徵於貞觀十壹年（637）寫給唐太宗的奏章《諫太宗十思疏》中，古今異義有：
1、根本
求木之長者，必固其根本。釋義：我聽說想要樹木生長，壹定要穩固它的根
古義：樹 木的根。
今義：指國家的基礎。
2、縱情
既得誌，則縱情以傲物。釋義：已經成功，就放縱自己的性情來傲視別人
古義：放縱情感，即“驕傲”。
今義：盡情。
3、虛心
慮壅蔽，則思虛心以納下。釋義：擔心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見。
古義：使……謙虛。
今義：壹種謙虛的美德。
4、景
承天景命。釋義：承受了上天賦予的重大使命。
古義：重大。
今義：景色。
5、以為
樂盤遊，則思三驅以為度。釋義：喜愛狩獵就想到網三面留壹面。
古義：以（之）為；把......當作。
今義：認為。
6、神器
人君當神器之重。釋義：國君處於皇帝的重要位置。
古義：特指封建社會的國家政權。
今義：泛指祭祀用品。
7、下愚
臣雖下愚。釋義：我雖然地位低見識淺。
古義：最愚昧無知的人。謙詞。
今無此意。
8、行路
傲物則骨肉為行路。釋義：傲視別人，就會使親人成為陌路之人。
古義：形同陌路。
今義：走路。
擴展資料：
原文（節選）：
《諫太宗十思疏》唐代：魏征
臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？
人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
釋義：
我聽說想要樹木生長，壹定要穩固它的根；想要泉水流得遠，壹定要疏通它的源泉；想要國家安定，壹定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！
國君處於皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權的高峻，永遠保持政權的和平美好。如果不在安逸的環境中想著危難，戒奢侈，行節儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠啊。
創作背景：
唐太宗逐漸驕奢忘本，魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的後面隱藏著危機，在貞觀十壹年（637）的三月到七月，“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱“論時政第二疏”。
衍生成語：
1、居安思危：居，處於，處在；思，想，考慮。處在安樂的環境中，要想到可能有的危險。指要提高警惕，防止禍患。
2、載舟覆舟：載，承載；覆，顛覆。民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統治。
3、擇善而從：從，追隨，引申為學習。指采納正確的建議或選擇好的方法加以實行。
4、善始善終：做事有好的開頭，也有好的結尾。形容辦事認真。
5、垂拱而治：垂拱，垂衣拱手，形容毫不費力；治，平安。古時比喻統治者不做什麽，卻能使天下太平。多用來稱贊帝王無為而治。
6、戒奢以儉：戒，戒除；奢，奢侈；儉，節儉。用節儉來消除奢侈。
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