張無垢謫①橫浦，寓②城西寶界寺。
其寢室有短窗，每日昧爽③輒④執⑤書立窗下，就⑥明⑦而讀。如是者⑧十四年。
洎⑨北歸，窗下石上，雙趺之跡隱然，至今猶存。（選自北宋· 羅大經 《 鶴林玉露 》） 譯文 張無垢被貶官到橫浦後，住在城西的寶界寺。
他的寢室裏有壹扇短窗，每天天將亮時，（他）總是拿著書本站在窗下，依靠著晨光讀書。像這樣（堅持）十四年。
等到他回到北方後，在窗下的石頭上，雙腳踏出的痕跡還隱約可見，到現在依然還存在。 註釋 張無垢：即作者羅大經（ 有爭議 ），南宋時人，自號無垢居士，因觸怒秦檜而受降職 謫（zhé）：被貶官；降職遠調（ 封建時代 把高級官員降級並調到邊遠的地方做官）。
寓：住在。 昧爽：拂曉，破曉；天剛亮。
昧，昏暗。爽：明朗，清亮。
輒：總是 執：拿著。 就：依靠。
明：動詞作名詞，陽光 如是者：像這樣。 洎（jì）：等到 。
趺（fū）：同“跗”，腳背。 然：……的樣子。
猶：仍然。 橫浦：古水名。
即今廣東北江翁源湞水。
2. 鶴林玉露文言文翻譯張無垢謫①橫浦，寓②城西寶界寺.其寢室有短窗，每日昧爽③輒④執⑤書立窗下，就⑥明⑦而讀.如是者⑧十四年.洎⑨北歸，窗下石上，雙趺之跡隱然，至今猶存.（選自北宋· 羅大經 《 鶴林玉露 》）\x0d譯文\x0d張無垢被貶官到橫浦後，住在城西的寶界寺.他的寢室裏有壹扇短窗，每天天將亮時，（他）總是拿著書本站在窗下，依靠著晨光讀書.像這樣（堅持）十四年.等到他回到北方後，在窗下的石頭上，雙腳踏出的痕跡還隱約可見，到現在依然還存在.\x0d註釋\x0d張無垢：即作者羅大經（ 有爭議 ），南宋時人，自號無垢居士，因觸怒秦檜而受降職\x0d謫（zhé）：被貶官；降職遠調（ 封建時代 把高級官員降級並調到邊遠的地方做官）.\x0d寓：住在.\x0d昧爽：拂曉，破曉；天剛亮.昧，昏暗.爽：明朗，清亮.\x0d輒：總是\x0d執：拿著.\x0d就：依靠.\x0d明：動詞作名詞，陽光\x0d如是者：像這樣.\x0d洎（jì）：等到 .\x0d趺（fū）：同“跗”，腳背.\x0d然：……的樣子.\x0d猶：仍然.\x0d橫浦：古水名.即今廣東北江翁源湞水。
3. 文言文,張無垢勤學《鶴林玉露》的翻譯張無垢謫①橫浦，寓②城西寶界寺。其寢室有短窗，每日昧爽③輒④執⑤書立窗下，就⑥明⑦而讀。如是者⑧十四年。洎⑨北歸，窗下石上，雙趺之跡隱然，至今猶存。（選自北宋· 羅大經 《 鶴林玉露 》）
譯文
張無垢被貶官到橫浦後，住在城西的寶界寺。他的寢室裏有壹扇短窗，每天天將亮時，（他）總是拿著書本站在窗下，依靠著晨光讀書。像這樣（堅持）十四年。等到他回到北方後，在窗下的石頭上，雙腳踏出的痕跡還隱約可見，到現在依然還存在。
註釋
張無垢：即作者羅大經（ 有爭議 ），南宋時人，自號無垢居士，因觸怒秦檜而受降職
謫（zhé）：被貶官；降職遠調（ 封建時代 把高級官員降級並調到邊遠的地方做官）。
寓：住在。
昧爽：拂曉，破曉；天剛亮。昧，昏暗。爽：明朗，清亮。
輒：總是
執：拿著。
就：依靠。
明：動詞作名詞，陽光
如是者：像這樣。
洎（jì）：等到 。
趺（fū）：同“跗”，腳背。
然：……的樣子。
猶：仍然。
橫浦：古水名。即今廣東北江翁源湞水。
4. 鶴林玉露閱讀答案張無垢勤學《鶴林玉露》 原文 張無垢謫橫浦，寓城西寶界寺.其寢室有短窗，每日昧爽執書立窗下，就明而讀.如是者十四年.洎北歸，窗下石上，雙趺之跡隱然，至今猶存. 譯文 張九成被貶官到橫浦，住在城西的界寺.他住的房間壹扇短窗，每天天將亮時，他總是拿著書本站在窗下，就著微弱的晨光讀書.這樣壹直堅持了十四年這久.等到他回到北方了，在窗下的石頭上，雙腳踏出的痕跡還隱約可見. 閱讀訓練 1.解釋下列句中加點的詞. ①張無垢謫橫浦 ②每日昧爽輒執書立窗下 ③就明而讀 ④如是者十四年 2.翻譯劃線的句子. 3.選出下列句中加點詞的用法和意思相同的壹項（ ） A.是馬也，雖有千裏之能 如是者十四年 B.其如土石何 其寢室有短窗 4.這個故事敘述張九成勤奮學習的事跡.?天才出自勤奮?這是古今學者經過實踐總結出來的真理，請舉出幾個古今中外的有關這個方面的例子. 答案：（七）1.①降職遠調貶官②總是③光，光亮④這 2.雙腳踏出的痕跡還隱約可見. 3.A 4.略。
5. 文言文,張無垢勤學《鶴林玉露》的翻譯苗劉之亂，張魏公在秀州，議舉勤王之師。壹夕獨坐，從者皆寢，忽壹人持刃立於燭後，公知為刺客，徐問曰：“豈非苗傅、劉正彥遣汝來殺我乎？”曰：“然！”公曰：“若是，則取吾首去可也。”曰：“我亦知書，寧肯為賊用？況公忠義如此，豈忍害公？恐公防閑不嚴，有繼至者，故來相告爾！”公問：“欲金帛乎？”笑曰：“殺公何患無財？”“然則留事我乎？”曰：“我有老母在河北，未可留也。”問其姓名，俛而不答。攝衣躍而登屋，屋瓦無聲。時方月明，去如飛。明日，公命取死囚斬之，曰：“夜來獲奸細。”公後嘗於河北物色之，不可得，此又賢於鉏麑矣！孰謂世間無奇男子乎？殆是唐劍客之流也。
——宋 羅大經《鶴林玉露》
譯文：
苗傅、劉正彥作亂時，魏公張浚在浙江嘉興，商討舉兵以清王室之患。壹天晚間獨坐之時，隨從都睡了，忽見壹人拿著刀站在燭架之後。張知是刺客，從容不迫地問：“莫非苗、劉二人派妳來殺我麽？”回答：“是的！”張說：“要是這樣，把我的腦袋拿去吧！”那人說：“我也讀過書，豈肯給賊人效力？況且我公如此忠義，怎忍下手？只怕我公防衛不嚴，還有陸續派來的人，所以來通知壹聲。”張問：“想得到金銀絹帛麽？”他笑了笑說：“殺掉我公，還愁沒有錢？”張又問：“那麽留下來當差行麽？”他回答：“我還有老娘在河北，不可留。”問他的姓名，低著頭不出聲，撩衣壹躍上房，瓦片沒壹點響動。當時月白如晝，他飛壹樣的消逝了。明天，魏公取出死囚壹名斬首，說；“這是夜間捉到的奸細。”魏公後來常常到河北去打聽，始終不見此人。這又比刺趙盾的鉏麑強多了！誰說世上沒有奇男子呢？大概是唐代劍客之流吧！
原註：鉏麑：春秋時晉國力士，晉靈公恨大臣趙盾多次進諫，派其行刺。清晨前往，見盾盛服將朝，坐而假寐，不忍下後，退而觸槐自殺。事見《左傳 宣公二年》。
按本篇實有其事，《宋史 張浚傳》：“初，浚次秀州，嘗夜坐，警備甚嚴，忽有客至前，出壹紙懷中曰：‘此苗傅、劉正彥募賊公賞格也。’浚問欲何如？客曰：‘仆，河北人，粗讀書，知逆順，豈以身為賊用？特見為備不嚴，恐有後來者耳。’浚下，執其手，問姓名，不告而去。浚翌日斬死囚徇於眾曰：‘此苗、劉刺客也。’私識其狀貌物色之，終不遇。”
建炎三年（1129年）二月，金人攻揚州，高宗倉皇渡江出逃，大將王淵與內侍康履護駕至鎮江。奉國軍節度使劉光世未趕上護駕，怕高宗怪罪於他，便在駕前哭泣誣告王淵專管江上海船，不給他所部兵馬渡江。淵壹氣之下，斬江北都巡檢皇甫佐以自解。自此，淵失眾將心。統制官苗傅自負世代為將，因淵被重用，嫉妒不服。時，宦官康履專權，與淵關系甚密，及淵入樞密府，傅等疑其由康履推薦，由此更懷恨在心，便暗中與威州刺史劉正彥密謀，以除宦官為名，設伏兵於城北橋下，待淵退朝，壹擁而上，將其擒拿，誣以勾結宦官謀反，先斬淵，後殺康履等宦官百余人。逼高宗退位，擁立先皇幼子趙旉為帝，改元明受，隆祐太後垂簾聽政。苗、劉二人以為婦人孺子執政，可以為所欲為。苗傅、劉正彥發動的這場叛亂，史稱“苗劉之亂”。
在這次叛亂中，在秀州擁有重兵的韓世忠的兒子以及夫人梁紅玉也被叛軍扣壓。但韓世忠善於用兵，作戰勇敢，威名素著，苗傅等人對他頗為忌憚，對梁紅玉母子頗為客氣。
叛亂發生之後，宋高宗的行動已是毫無自由，宰相朱勝非與隆裕太後密商，派梁紅玉出城，馳往秀州，催促韓世忠火速進兵杭州勤王，並由太後封梁紅玉為安國夫人，封韓世忠為禦營平寇左將軍。這裏商量妥當，朱勝非就對苗傅說：“韓世忠聽到事變後，不立即前來，說明他正在猶豫，舉棋不定，如果妳能派他的妻子前往迎接，勸韓世忠投奔妳，那麽妳力量大增，別的人就用不著懼怕了。”苗傅聽後大喜，認為是壹條好計，立即派梁紅玉出城，梁紅玉回家抱了兒子，跨上馬背，疾馳而去，壹晝夜趕到秀州。韓世忠在了解了壹切情況後，當即會同張浚、劉光世，帶兵平定了苗傅等人的叛亂。苗傅、劉正彥被生擒，後被淩遲處死。高宗復位後，下令為王淵等人平反，追贈王淵開府儀同三司，累加少保，並升任韓世忠為武勝軍節度使，不久又拜為江浙制置使。
是這個嗎？
6. 鶴林玉露的字詞解釋,及繩鋸木斷,水滴石穿的意思鶴林玉露是文言《鶴林玉露》，筆記集.宋代羅大經撰.羅大經（1196—1242）字景綸，號儒林，又號鶴林.取杜甫《贈虞十五司馬》詩“爽氣金無豁，精淡玉露繁”之意寫成筆記《鶴林玉露》壹書.目 繩鋸木斷 發音 shéng jù mù duàn 釋義 用繩當鋸子，也能把木頭鋸斷.比喻力量雖小，只要堅持下去，事情就能成功.出處 宋·羅大經《鶴林玉露》卷十：“壹日壹錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿.” 水滴石穿水壹直下滴，時間長了能把石頭滴穿.比喻只要堅持不懈，細微之力也能做出很難辦的事.也比喻只要有恒心，不斷努力，事情就壹定能成功.原始：《漢書·枚乘傳》：“泰山之溜穿石，單極之綆斷幹.水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也.”後引：宋·羅大經《鶴林玉露》第十卷：“乖崖援筆判雲：'壹日壹錢，千日壹千；繩鋸木斷，水滴石穿.'”。
7. 學過《龔遂治渤海郡》和《鶴林玉露》的快進阿譯文]龔遂，字少卿，是山陽郡南平陽縣人.因為通曉儒學做了官，做到昌邑王國的郎中令，為昌邑王劉賀效力.漢宣帝劉詢即位，過了很長壹段時間，渤海及其鄰郡年成不好，盜賊紛紛出現，當地郡守無法捉拿制服.皇上想選拔善於治理的人，丞相禦史推薦龔遂可以勝任，皇上任命他做渤海郡太守.當時龔遂已經70多歲了，被召見時，由於他個子矮小，宣帝遠遠望見，覺得跟傳聞中的龔遂不相合，心裏有點輕視他，對他說：“渤海郡政事荒廢，秩序紊亂，我很擔憂.先生準備怎樣平息那裏的盜賊，使我稱心滿意呢？”龔遂回答說：“渤海郡地處海濱，距京城很遠，沒有受到陛下聖明的教化，那裏的百姓被饑寒所困，而官吏們不體貼，所以使您的本來純潔善良的臣民偷來您的兵器，在您的土地上玩玩罷了.您現在是想要我用武力戰勝他們呢，還是安撫他們呢？”宣帝聽了龔遂的應對，很高興，就回答說：“既然選用賢良的人，本來就是想要安撫百姓.”龔遂說：“我聽說治理秩序混亂的百姓就如同解紊亂的繩子，不能急躁；只能慢慢地來，然後才能治理.我希望丞相禦史暫時不要用法令條文來約束我，讓我能夠根據實際情況，不呈報上級而按照最有效的辦法處理事情.”宣帝答應了他的要求，格外賞賜他黃金物品派遣他上任.（本文已被瀏覽148次）查找更多關於[漢書《龔遂治渤海郡》原文及譯文]的信息。
8. 翻譯壹段古文,張居正大傳中的張居正《與王繼津論君臣之義》原文唐虞之世，九官十二牧，師師濟濟，各效其能，豈必人為禹稷，位皆百揆，而後愜於心哉？誠欣於時世之遇也。
方今堯舜在上，屬任忠賢，仆躬履貫魚之行，寤寐孜孜，用天下賢者，效之於上。士生於今，義無所逃，以其時則可矣。
公乃獨傲然遠引，慨慕巢由，嘲哂禹契，欲自越乎不可逃之分，而背乎不易得之時，此愚蒙之所未譬也。雖然，人各有誌，何可相強？聊為道其區區如此，惟高明裁之。
譯文唐堯和虞舜的時代，（天下）設有九個中央大官十二個州的官員，人才濟濟，（大家）各自（為國家）效力，豈能人人壹定都稱為大禹、後稷，職位都在宰相，而後才能心裏痛快呢？實在是為遇上這樣美好的時代而高興啊。如今像堯舜壹樣的聖君在上，任用忠心賢明之人，我親身履行向皇帝推薦賢才的職責，日夜勤勉，任命天下的賢才，為皇上效力。
士人生在當今的時代，在道義上無所逃避，根據時勢來做就可以了。您卻高傲地遠遊，慨嘆仰慕巢父、許由那樣的隱士，嘲笑夏禹和契那樣的賢才，自己想逃過不可逃避的本分，而背棄不易遇到的美好時代，這是愚昧不明的心還沒有通明啊。
雖然這樣，但是人各有誌，怎麽能夠勉強您呢？暫且為您說壹說我如此的心意，只希望高明的人來裁斷是非吧。註釋1、唐虞：唐堯與虞舜的並稱。
亦指堯與舜的時代，古人以為太平盛世。《論語·泰伯》：“唐 虞之際，於斯為盛。”
《史記·汲鄭列傳》：“陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎！”宋劉過《沁園春·壽》詞：“平章處，看人如伊呂，世似唐虞。”郭沫若《星空·孤竹君之二子》詩：“我好像置身在唐虞時代以前。”
2、九官：古傳舜設置的九個大臣。《漢書·劉向傳》：“臣聞舜命九官，濟濟相讓，和之至也。”
顏師古註：“《尚書》：禹作司空，棄後稷，契司徒，咎繇作士，垂***工，益朕虞，伯夷秩宗，夔典樂，龍納言，凡九官也。”唐杜牧《上李太尉論 *** 書》：“雖九官事舜，十人佐周，校於太尉，未可為比。”
後泛指九卿六部的中央官員。《南齊書·樂誌》：“六典聯事，九官列序。”
宋葉適《紀綱壹》：“自堯舜已來，外有嶽牧，內有九官，壹以制度，頒以文告。”3、十二牧：傳說中舜時十二州的長官。
《書·舜典》：“咨十有二牧。曰：食哉惟時，柔遠能邇，惇德允元，而難任人，蠻夷率服。”
蔡沈集傳：“十二牧，十二州之牧也。”明唐順之《廷試策》：“雖哲如堯舜，而三載考績，三考黜陟幽明，內則九官、十六相以為嶽牧之倡，外則四嶽、十二牧以任總領之責。”
清侯方域《朋黨論下》：“昔者聖明之世，元愷之賢，必與九官、十二牧相知者也。”後泛指古代地方長官。
清魏源《〈聖武記〉敘》：“嘗觀周、漢、唐、宋、金、元、明之中葉矣……人見其材雲布乎九列、十二牧，而不知其槁伏於灌莽也。”4、師師：眾多貌。
宋蘇軾《紫宸殿正旦教坊詞》：“欲識太平全盛事，師師鵷鷺滿雲臺。”章炳麟《肅政箴》：“師師群吏，布在九***。”
5、濟濟：眾多貌。《詩·大雅·旱麓》：“瞻彼旱麓，榛楛濟濟。”
毛傳：“濟濟，眾多也。”唐盧綸《元日早朝呈故省諸公》詩：“濟濟延多士，躚躚舞百蠻。”
鄭觀應《盛世危言·西學》：“數年之後有不人才濟濟者，吾不信也。”李劼人《 *** 》第三部第九章：“偌大的廣場，已是人眾濟濟。”
6、百揆（kuí）：總理國政之官。《書·舜典》：“納於百揆，百揆時敘。”
蔡沈集傳：“百揆者，揆度庶政之官，惟唐虞有之，猶周之冢宰也。”《舊唐書·代宗紀》：“唐虞之際，內有百揆，庶政惟和。”
宋王安石《夔說》：“將有治於天下，則可以無相乎，故命禹以宅百揆也。”明張居正《贈畢石庵宰朝邑敘》：“昔者帝舜起匹夫，攝百揆。
及為天子，辟四門，明四目，達四聰，好問，好察邇言。”7、愜心：快心，滿意。
《後漢書·楊彪傳》：“司隸校尉陽球因此奏誅甫，天下莫不愜心。”唐元結《遊潓泉雲泉上學者》詩：“愜心則自適，喜尚人或殊。”
況周頤《蕙風詞話》卷壹：“常有壹詞作成，自己亦既愜心，似乎不必再改。”8、屬任：委任，任用。
《史記·蕭相國世家》：“上以此專屬任何關中事。”漢荀悅《漢紀·高祖紀二》：“項王喑嗚叱咤，千人皆靡，然不能屬任賢將，特匹夫之勇耳。”
宋蘇轍《論張頡不可用劄子》：“臣屢以為言，而朝廷屬任義問之意不衰。”清徐乾學《通議大夫納蘭君墓誌銘》：“於此亦足以知上所以屬任之者非壹日矣。”
9、仆：用於自稱的謙詞，我。10、躬履：親身履行。
《孔叢子·嘉言》：“（仲尼）言稱先王，躬履謙讓。”《漢書·宣帝紀》：“孝武皇帝躬履仁義。”
《北史·裴俠傳》：“俠躬履儉素，愛人如子，所食唯菽麥鹽菜而已。”11、貫魚：《易·剝》：“六五，貫魚以宮人，寵，無不利。”
王弼註：“貫魚，謂此眾陰也，駢頭相次，似貫魚也。”高亨註：“貫，穿也。
貫魚者個個相次，不得相越，以喻人有排定之順序……爻辭言：統治者如貫魚之排定順序，用宮人而寵愛之，輪流當夕，則宮人不致爭寵吃醋，相妒相軋，乃無不利。”後因指以次進禦，不偏愛。
《後漢書·文苑傳上·。