當認真看完壹本名著後，大家心中壹定有很多感想，是時候寫壹篇讀後感好好記錄壹下了。那麽我們該怎麽去寫讀後感呢？以下是我精心整理的文化苦旅讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
文化苦旅讀後感1王道士和我壹樣也姓王，但讀了余秋雨先生所著的《文化苦旅》中的《道士塔》後，我不知是該為他辯還是該罵他，或者說既不辯也不罵。作為原本是湖北麻城的壹個農民，他大概小時候因家貧沒有讀過什麼書，或者說是沒有接受過系統而規範的教育，以至於不太明白眼前這些敦煌文物的價值。壹個沒有學過什麽知識的農民又能對他苛求多少呢?對於壹個貧困的農民來說，眼前這些文物是不能餵飽肚子的，遠沒有那些洋大爺們口袋裏沈甸甸的銀元來得實惠。至少那些銀元可以換來糧食和土地，甚至這壹輩子都不敢想有的老婆與孩子。
壹個農民又能想得多遠呢?無非是壹家人的溫飽或者是壹個人的溫飽罷了，而洋大爺們呢?用幾個小錢就能騙取人家的國寶，當然是非常之樂意與這樣壹位中國傳統的農民老道做壹筆有賺無賠的劃算買賣的。所以罪不在王道士，或者說敦煌文物大面積遺失之罪不能全怪在王道士壹人之身上。
外國人能夠如此輕而易舉的從王道士壹人手中，用極少的銀元購走大批敦煌莫高窟裏價值連城的文物，這與當時清政府對敦煌文物的漠然視之，有直接的關系。壹個農民有如此的膽量與權利出賣世界級文物，晚清政府對敦煌文物的輕視程度也就可想而知了。
如果余老先生認為不喊壹聲我好恨!不足以解心頭之恨的話，那麽我覺得，愚昧無知的王道士固然是該恨，即使他是筆者的家門，筆者我也絕不會對他有任何的姑息。但簽署喪權辱國條約的清政府就更可恨!因為有這樣無能的政府，才會有這樣肆無忌憚的農民，因為有這樣肆無忌憚的農民才最終導致了敦煌文物的大量流失。這些都不是單個的事件，這是晚清政府的無能和腐敗所必然導致的結果。
文化苦旅讀後感2報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是壹種很給自己過不去的勞累活，壹提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最後總得要閉壹閉眼睛，平壹平心跳，回歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。 這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪，看這本書要慢、要細，裏面的思考，非常人所思，非常人所見。他筆下的《風雨天壹閣》我記憶猶新，壹個人，不！壹個家族背負著堅守壹座藏書樓的命運，範欽讓偌大的中國留下了壹座藏書樓，保留到現在。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風塵就將它們掩埋了。但是，範氏天壹閣留下了，靠的是什麽，是執著、堅定，還是如余秋雨說的 超越意氣、嗜好、才情，甚至時間的意誌力。 這種意誌力體現在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過權勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監獄，他似乎什麽都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最後連權奸嚴氏都奈何不了他。 壹個成功的藏書家在人格上至少是壹個強健的人。 余秋雨在這裏總結道。
看到這，反思壹下，我們這些讀書人，如果生在那個年代，身為壹個藏書家，會像範欽壹樣嗎？我想不會，範欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難！我們是教師，教育學生，意誌力不能少，但真正能做到的又有幾個呢？在挫折面前，爬起來的又有誰？生活著，又為了什麽？這不正是我們該思索的。
文化苦旅讀後感3《文化苦旅》是壹部講述了許許多多在中國部位人們所重視的地方的書。
道士塔—建於莫高窟。它的所屬者王圓簏即使道士也是歷史中莫高石窟的罪人，是他從外國“冒險家”手中接過極少的錢物，然後讓他們把難以計數的敦煌文物壹箱箱運走。也是由於他，如今敦煌研究所的專家們之得壹次次確如地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息壹聲後走到放大機前……
敦煌莫高窟的悲劇，只是由於壹個道士流浪至此並駐足引起的，由於他的私欲，從而導致外國“冒險者”以少數的銀元換走我們住過大量的文化遺產，我好恨，恨當時政府官員的腐敗與王圓簏的無知與私欲，從而導致如今我們的遺憾。
昔日的輝煌早就我們如今的成就，但假若昔日的輝煌被竊取了，那後果將怎麽樣……
因老壹代創造的奇跡，才造就我們這壹輩的驕傲，才是我們擺脫令人屈辱發指的歷史。
但如今的我們仍以過去的光輝做明天，那真正的明天在哪裏。歷史會倒轉輪回至當時，我們會不會再次面臨屈辱。
這個問題不要問別人，而要問妳自己，妳是否要為自己的出現創造壹份價值或是為他人的路上做點點星光……假如妳仍為自己的私欲而奮鬥，我要問妳，這些東西妳有什麽用妳死後能帶走嗎？有壹句形容人的價值及意義“生不帶來，死不帶去。”
文化苦旅讀後感4文化苦旅，在文海中遨遊；文化苦旅，在學海中航行。這是壹本集歷史、山水、人文的散文集。讀歷史，知名人名事；讀山水，覽大江南北；讀人文，賞民風民俗。它如壹盞明燈，照亮我們的心靈。
為什麽叫《文化苦旅》？先說壹個現象：中國人每當假期，總想去名勝古跡旅遊。我們向往的，僅僅是景色嗎？當然不是，遊客更想體會的是文人曾經的情懷，去尋覓曾經使人陶醉的詩意，去感悟意味深長的哲理。當我們徜徉在古聖先賢曾流連忘返的花徑綠洲時，仿佛瞬間與先賢們產生了穿越千年的心靈對話，人們想借此對國家、歷史產生新的理解與感悟。余秋雨先生，正是想借此來弘揚傳承中華民族自古以來偉大的精神。但是，這種精神並不好悟，需要不斷提升思想境界，去思考、體會，才能領悟到真諦。
“回去吧，時間已經不早，怕還要下雪。”這意味深長的語句出自這本書裏的《陽關雪》。陽關，這個地名是那麽令人蕩氣回腸！“勸君更盡壹杯酒，西出陽關無故人。”王維的真情和儒雅已在陽關道飄蕩千年，他所表達的陽關，是威武雄壯的，寄托了深深的友誼……唐人就是這樣，再大的困難也抵擋不住他們前進的步伐，扼殺不掉他們樂觀。如果每個人都如此樂觀，那這個社會將更加美好。
陽關，我覺得它是中華民族品質的象征，它屹立在黃沙之中，昂首挺胸，眺望遠方，這不是中華兒女的堅強性格嗎？它開放積極，絲綢之路在它腳下通往西域，向世界展現中國的風姿，這不是中華兒女的博大胸懷嗎？但是幾百年後，余秋雨來到陽關，看到的只是土墩、沙坡、荒草、石碑，還有殘雪……陽關被廢棄，陽關的坍塌，使中華民族更有骨氣。陽關之後，再無陽關！
苦，苦如開山，功成始得瓊瑤；旅，旅如探險，完後必獲璞玉。
文化苦旅讀後感5壹開始，寺廟似乎很容易跟學校搭上邊，連誦經都要說成“做課”。而學校裏的老師態度相反，壹聽到誦經聲就會關上窗子，並不喜歡聽到這聲音。但看了小學生的作文，看見土匪在寺廟改過自新的事，老師便開始對寺廟產生敬畏之情。再後來，得知精通現代文化教育的李叔同去投向了佛教，老師們便對佛教非常敬畏了。
整篇文章連在壹起，就講了現代文化教育和佛教的相互交融、相互影響、相互促進。看完小學生寫的那個土匪故事，我非常震驚。進了壹次寺廟而已，竟能使壹個土匪完全變了，說明信仰對人的影響真的很大。
“以前的他，被上林湖的潮水沖走了。”——這個土匪在和尚們的念經聲中改過自新了。學生們高歌的“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”我也會唱，從小唱到現在，直到讀了《寺廟》這篇文章，我才知道它的作者李叔同後來去做了弘壹法師。“這是倒退，還是提升？”我覺得是提升。佛教給人那麽大的影響，能讓壹個土匪開始做好事，那麽我們就要去學習它的好的地方：教人向善。希望在現代文化教育和佛教相互融合中，讓佛教所提倡的“善”也能融入我們的生活中，讓我們的生活環境更加美好。
能夠流暢地表達出自己的觀點，很棒。如果在遣詞用句上可以再“不厭其煩”壹些，該展開的地方詳細壹些，同時多琢磨原文那種深刻的表達，讓文章在清麗之余，多壹些“成熟”，那就更棒啦。加油！
文化苦旅讀後感6這本書我在很久以前便聽說過，但是並沒有認真的去看過。這次借著這個暑假的時間，好好的品讀壹番，隨著余秋雨先生的文字，跨遍中國的大江南北，在歷史長河中漫遊。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮，作者把每壹個地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠流長的人為文化，每壹個地方都散發著他獨特的魅力。從《道士塔》，《陽關雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮》開始的那壹段描寫，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。《風雨天壹閣》讓我看到了中國文人的艱辛。而《三十年的重量》讓我感受到了壹絲溫暖，感受到師生之情的美好。
余秋雨先生在書中說：“文人似乎註定要與苦旅聯在壹起。”我想這或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因把。在讀這本書的時候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊和寫作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書閣都是如此的與眾不同，在他筆下，那些過往的歷史，就像是壹幅淒美的畫卷。“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感。”這是作者的感悟，每個人的壹生對於自己來說也是壹段歷史，當我們走過壹段路時，停下來回過頭看看自己曾走過的足跡，總會有著這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦。
靜靜地合上這本書，仿佛也有了壹種想要遊歷山水的沖動。讀萬卷書，行萬裏路，我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。
文化苦旅讀後感7“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅。”翻開這本書，我跟隨著余秋雨的腳步蹣跚在祖國的天南海北，荒漠戈壁、小橋流水，他千裏行走，風塵作伴，用有限的光陰去探索古老的回響。
在此之前，我未曾思考過那些歷經風吹雨打的古建築存在的意義，未曾了解過那些隱藏在背後深沈厚重的歷史。懵懂無知的我只能跟隨著余秋雨亦步亦趨的推開那道隔開了歷史與現在的大門，在時光的長流中溯源而上，在歷史風塵中探索尋找，去探索我們未曾到達的彼岸，去追尋我們已經遺忘的過去。
這趟旅行是壹場苦旅，但也是壹場洗禮。
不只是簡單的旅行，也不只是對遺忘歷史的感嘆，旅行的意義在於對現在、對未來的思考，對文化的繼承，對人生意義的追尋。人與人悲歡離合也好，千裏***嬋娟也罷，再大豐功偉績，再強的不世之功，終究要被歷史的風沙掩蓋，創造的歷史終究會再變成歷史，留給後人的只有記載於書籍上的文字和壹座座古老的建築。我們所要做的是對沈埋在歷史中文化的繼承，是對先人的智慧與經驗的汲取，傳承薪火，在前人留下的道路上繼續前進。
讀《文化苦旅》，品百味人生。在壹場場對歷史的追尋對文化的思考中，我也隨著余秋雨壹同，壹點點抹去心中浮躁，回歸靈魂的質樸與本真。
對歷史探尋的意義就在於此：返璞歸真，追尋歷史的過程也是對自己深壹步的探索，讓自己暫時遠離塵世的喧囂，摒棄現實紛紛擾擾的浮躁，去思考、去追尋人生的使命，回想起自己的初心。
我的初心是什麽呢？合上書卷我自問到。作為壹名中鐵電氣化局京滬高鐵維管人，保障京滬高鐵供電安全是我的使命，讓人民能享受到高鐵速度帶來的品質生活就是我的初心。
走壹程路，品壹段史。初心不變，使命不改。
文化苦旅讀後感8因為我仰望余秋雨。
因為《文化苦旅》我走近余秋雨。
還記得那時青春年少，輕狂無知，在書架上瞥見了他的名字與作品，那書架是那樣高啊，我不屑地走過了，沒有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏。那讓我不敢顧盼的高度漸成了心中最神秘的暗泉，也許正是這份感覺拉著我走近了他。
他有許多頭銜和稱號，許多鮮花和掌聲，但在我心中，他只是壹個浪跡天涯的旅人。
歷史與現實隔著壹段距離，正是這段距離把祖國山山水水中沈澱的文化層層剝離，於是在明媚的湖光山色中，文化離我們越來越遠，有誰在覽盡名山大川後找到了其中博大精深的內涵了呢？
然而，終於有壹個人肯在旅遊的時候背起沈甸甸的文化，將沈埋於山水間的歷史，執著成壹程苦苦的旅行。他在山水之間捕捉文化的氣息，在文化中探索人格的美麗，於是山水活了，歷史活了：西湖水裏亭亭走出了蘇小小與白娘子，都江堰邊默默佇立著李冰，天心閣的風雨飄搖著歷經劫難的書香，莫高窟的絢麗蒸騰著千年不枯的生命，《廣陵散》的余音來自歷史深處，勾魂攝魄、浩渺的洞庭湖神秘而廣大……幾千年的沈澱重新在人們心中搖曳生姿起來。
讀余秋雨，就像順著涓涓溪流尋找文化的歸宿，追溯文化的淵源。
讀余秋雨，就像遨遊在知識的海洋，覽盡歷史的畫卷。
讀余秋雨，就像與壹位隱士談話，裊裊茶香中體會歷史與文化的沈重。
讀余秋雨的時候,就會覺得生命的本體貼近了歷史,貼近了文化，心靈靜了下來，世界靜了下來。
文化苦旅讀後感9余秋雨先生的《文化苦旅》全書主要是憑借山水風物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索 中國文化的歷史命運和 中國文人的人格構成。作者的散文形式的確與眾不同，但妳看了本書的 篇目後，想在正文中尋找天壹閣、莫高窟、天柱山，乃至江南小鎮的周莊、同裏是什麽樣子，那妳肯定會大失所望。因為作者對具體的山水名勝的風貌幾乎不置壹詞，其過人之處是在點明某地後，即以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃麗而沈郁的人生圖景，緊跟著進入直抒式詠嘆。
這種詠嘆以熾烈的情感和誇張的言詞力求先聲奪人，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對 中國歷史文化的種種遐想和議論，使我為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨那獨有的文化底蘊、人文 精神、心路歷程等的影響。這種創作意念，始終貫穿於整部《文化苦旅》之中。
初次讀余秋雨的文章，就被他作品的沈穩、大氣所吸引，更加另人折服的是他學識的淵博以及他對學術嚴謹的態度。要深刻地讀懂余秋雨，他的散文集《文化苦旅》就不能不讀。在公司舉行的女職工讀書活動過程中，我匆匆地讀了其中大部分作品，並且收益頗豐。感受，自然是有的，可壹提起筆，就感到思緒紛雜，不知道如何用言語去表達自己的感受，也許這就是余秋雨散文的魅力吧，品讀時給人以美的享受，回過頭來卻又感到縹緲，神秘了。
我真想回到過去告訴妳
文化苦旅讀後感10或許，這是這個步伐太快的年代，快到兩個城市的穿梭只需短短數小時，快到親友之間的聯絡借著電話視頻壹觸即到，我們忘記了長途跋涉的旅途只為見壹個人的滿心期盼，忘記收到書信看見熟悉的字跡那種滿足的心情，只剩下浮躁，浮躁，和那句或真或假或敷衍的壹句：我想妳了！
看到顧貞觀為了盡快救贖自己被放逐寧古塔的朋友，壹面四處求人奔波，壹面給遠在天邊的朋友寫信勸慰，這篇《金縷曲》真真是賺足了我的眼淚！！
寄吳漢槎寧古塔，以詞代書。丙辰冬，寓京師千佛寺，冰雪中作。
季子平安否？便歸來、平生萬事，那堪回首！行路悠悠誰慰借，母老家貧子幼。記不起、從前杯酒。魑魅搏人應見慣，總輸他、復雨翻雲手。冰與雪，周旋久。
淚痕莫滴牛衣透。數天涯、依然骨肉，幾家能彀？比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞、苦寒難受。廿載包胥承壹諾，盼烏頭、馬角終相救。置此劄，君懷袖。
我亦飄零久，十年來，深恩負盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，試看杜陵消瘦。曾不減，夜郎僝僽。薄命長辭知己別，問人生，到此淒涼否？千萬恨，為君剖。
兄生辛未我丁醜，***些時，冰霜摧折，早衰蒲柳。詞賦從今須少作，留取心魂相守。但願得，河清人壽。歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身後。言不盡，觀頓首。
為這樣的友情致敬！
文化苦旅讀後感11看了很久，心裏感觸良多，但確實不只這樣表達，所以只能說說我的想法，更準確的來說是拼湊雜亂無章的想法，我喜歡有感而發，不喜歡太過造作，或是漫無目的的寫壹些東西。那樣很枯萎。
我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。
提起中國，首先想起的應該是長城，工程浩大，歷盡無數朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠了看，這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了壹條萬裏屏障，所以不能無視他的軍事作用以及人類意誌力的'表現。每每在電視上看到長城都會感覺到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。
但說起都江堰，哪是在秦始皇修建長城錢數十年就已經建成的水利工程，雖說它的氣勢遠不如長城來的浩大，但，他卻穩穩當當的服務於四川人民數千年，滋養著這片沃土，造福人類的作用遠遠大於了長城。也是因為有了都江堰才有了諸葛亮，劉備的雄才偉略。也才有了，張飛，關雲長，趙子龍的勇猛善戰。以及李白。杜甫等詩人的文采。
當作者寫到初來都江堰看到水利工程時的情景，他以那樣的壹種情懷贊美都江堰的時候，我哭了，真的哭了，我看只能寫到這了，感動的毫無思緒了，也不知道怎樣來敘述了，但我很理解作者作為壹個當代的中國文人，心中所掛鏈的，對於當今社會所迷茫的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動跟驚嘆作者描寫古跡所用的詞句。是那麽平實而又不失大氣。確實寫不下去了。
文化苦旅讀後感12《道士塔》是《文化苦旅》中的第壹篇文章，我認為這壹篇極其經典。
我並沒有去過莫高窟，以前是很想去的，滾滾黃沙，大漠孤煙，卻有敦煌壁畫，亦真亦幻。可現在我真的覺得自己沒有資格去那裏。我不配，我不能去真正的領悟古人對宗教的熱忱，不能真正的感受到現代研究者的辛勞和付出，不能更深地領會那個時候壹個民族深重的危機並不只是外國的侵略，清政府的軟弱無能。去了跟沒去有什麽區別？只不過是再次加快了這些色彩脫落的速度，何況我要怎樣去看那個早被搬空了的藏經洞？所以就不要去了。
敦煌本該失中華最值得驕傲的，比之長城它多了絢爛，比之皇宮它多了內涵，可最後它卻是中華之傷。
在第二節裏，余秋雨壹開始並沒有寫他自己的感受，而是兩段的敘述，他寫王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他寫王道士怎樣將塑雕“婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。”余秋雨的筆觸很輕，只是略加了些修飾，讀來卻痛入骨髓。我自認為不是易動感情的人，別人可以看到哭的故事，我最多也只是皺眉或者面無表情。可能這次是真正的感受到了筆者壓抑在文字下的心情，並且被他帶動了。我想他寫的時候壹定是在苦笑吧？苦是痛苦，笑是慘笑。
之後的壹段有壹種亦真亦幻的感覺：
我幾乎不會言動，眼前只晃動著那些刷把和鐵錘。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等壹等，等壹等……”但是等什麽呢？我腦中壹片慘白。
文化苦旅讀後感13語文老師用了壹整節語文課的時間給我們朗讀了《道士塔》，全篇彌漫著濃濃的憤怒、仿徨，夕陽之下無家可歸的中國文化，就都被壓進了那壹捆捆的敦煌文物。
我不禁感動不已，然後買了壹本《文化苦旅》，煞有介事地翻來翻去。但壹個初壹的小朋友又怎麽能理解那遙不可及的文化呢，即使是現在的我也只是憑著壹些對中國文化的興趣，小心地去尋找若有若無的蹤跡。
由於先前已經多次閱讀了《文化苦旅》，讀後難免少了些新鮮感。我會盡力表述自己的體會。
不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺卻都是相同的，凝成那三個字：“我好恨！”恨愚昧無知、愚蠢透頂的王道士；恨數不清的汙吏，把珍貴的文物隨意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小壹郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書卷、畫像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的建造者，妳們為什麽不把密室得再隱蔽些、再牢固些，讓文物過壹百年再重見天日，讓我國的研究者們好好地鉆研。
但無論如何，那滿滿實實的壹洞古物，已絕不再全屬中國了。屬於中國的，只有高價買回的微縮膠卷。
《道士塔》在寫作手法上也極為優秀，諷刺、反語恰到好處，抒發感情時噴薄有力。壹聲憨厚的笑、壹具無知的身軀、壹方慘白的石屋、壹縷尖銳的炊煙、壹支載著壹個文明古國文化的車隊、壹抹淒艷的晚霞、壹片顫抖的清單，還有壹群為了敦煌文獻傾入壹生心血的專家。
我們應該反思。
文化苦旅讀後感14穿鎮而過的狹窄河道，壹座座雕刻精致的石橋，傍河而築的民居，民居樓板底下就是水，石階的埠頭從樓板下壹級級伸出來，女人正在埠頭上浣洗，而離她們只有幾尺遠的烏篷船正升起壹縷縷白白的炊煙，炊煙穿過橋洞飄到對岸，對岸河邊有又低又寬的石欄，可坐可躺，幾位老人滿臉寧靜地坐在那裏看著過往船只。
斑剝的青灰色像清晨的殘夢，交錯的雙橋堅硬而又蒼老，沒有比這個更能概括江南小鎮的了，而又沒有比這樣的江南小鎮更能象征故鄉的了。
他當然會在陌生的煙瘴之地，夜夜夢到周莊的流水和石橋，但他的傷痕累累的人生孤舟卻擱淺在如此遠的地方，怎麽也駛不進熟悉的港灣了。
淺渚波光雲影，小橋流水江村。
壹艘艘小船在解纜系纜，纜索壹抖，牽動著整個中國的生命線。但願有壹天，能讓飄蕩在都市喧囂間的惆悵鄉愁收伏在無數清雅的鎮邑間。
寂寞天柱山
青山祗在右城隅，萬裏歸來蔔築居。
色彩斑斕的娃娃魚，在瓶裏停佇不動，像要從寂寞的亙古停佇到寂寞的將來。
是歷史，是無數雙遠去的腳，是壹代代人登攀的虔誠，把這條山道連接那麽通暢，踩踏得那麽殷實，流轉得那麽瀟灑自如。
那些已經溶化為自然景物的堅實路基，那些新橋欄下石花蒼然的遠年橋墩那些指向風景絕佳處的磨滑了的石徑，卻鐫刻下了很早以前曾經有過的繁盛。
讀後感：讀萬卷書，行萬裏路，而我只能從書中領略沿途的風景，所幸，風景優美而又給人無限美的遐想和人生的感悟，心靈的洗禮與文化素養的沈澱。
文化苦旅讀後感15“我發現自己特別想去的地方，總是古代文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水並不完全是自然山水，而是壹種‘人文山水’。”余秋雨先生在《文化苦旅》總這麽說。同樣，這也是他走遍山山水水，領略了壹番我國特有的物質文化遺產之後為何要寫經歷的原因。是的，感同身受余秋雨先生認為人們看待文化不能總是滿腦章句，或者說是不能被文明壓得喘不過氣來，而是在自身的經歷中深刻，細膩的體味文化，這並不是件容易的事。
於是，那年，余秋雨先生開始了他的“苦旅”燒水沐，煮米為食、裁布為衣，整榻為憩。身孤旅，無伴無從。“壹葉扁舟渡滄海”，卻少了李白的輕舟，就連陸遊的毛驢兒都顧不到了。
我在《文化苦旅》中，隨余秋雨先生看了“震不垮”都江堰。
書中也寫道：“世人皆知萬裏長城，其實細細想來，它比萬裏長城更激動人心。”若不是都江堰，何來天府之國，秦朝又如何統壹天下？有了它，抗日戰爭時的中國才有壹個比較穩定的後方。至於為何說都江堰“震不垮”，原因是2003年的地震，使成都附近建築倒塌，唯有都江堰受損不大。可以說，它是我國歷史上最偉大的古建築之壹。
與此同時，我們也欣賞了敦煌莫高窟。公元366年，有壹位僧人在敦煌東南方鳴沙山東麓的斷崖上開始開鑿石窟。後來代代有人繼續開鑿，這就成了著名的莫高窟，再後來石窟造像藝術又融入了越來越濃重的中華世俗文明，甚至成了壹部由堅石雕刻的歷史。
《文化苦旅》涉及了很多的文化遺址，是壹部史學巨著。