就從佛教說起吧.釋迦牟尼本是古印度某國太子,在壹十九歲時候有感於人世“生、老、病、死、愛別離”等諸多苦惱,舍棄了王宮裏的富貴生活,出家修行.其後歷經磨難,終於在菩提樹下證悟,開啟佛教,從此在世弘法四十余年.他老人家與中國的孔子相類似,作為當世之社會教育家,對人們精神世界的豐滿、社會風氣的凈化,都有深遠影響.
他涅盤以後,存世經典頗多,然而卻非釋迦牟尼佛本人親手執筆,多為其弟子所傳述、筆錄釋迦在世時的說教、言行；諸弟子尊崇他,怕後人混淆視聽故,在每篇經籍前都會著明“如是我聞”,這“如是我聞”的意思即是“（我聽到）佛這樣說”——而不是他之外的任何壹人所說所寫的,我們現在看《金剛經》《阿彌陀經》等,無不是如此.著明是佛陀這麽說之後,敘述開始：某個時候（壹時）,佛在某處（如祗樹給孤獨園,精舍莊園名）,與多少人（如與眾比丘僧眾千二百人）,說什麽法,之後記述說了什麽.由此可知,“壹時”為佛說法講經的
某個時刻,地點有了、聽眾有了,緣分滿足了,佛開始講話.
於《佛光大辭典》查知：“既曰我聞,說必有時,故次雲壹時.然時有多種,或有壹念時,有日夜時,有百年時,有壹劫時,有春秋冬夏時.今言壹時者,非此等時.雖言壹時,不雲某年某月某日說,故不知何時也.”又據天臺觀經疏之說,時有二種,即：(壹)乃短時之意.又稱實時.(二)長時之意.又稱假時.然不論時之長短、假實,於佛說壹經畢時,總稱壹時.
查閱至此,於“壹時即壹切時之意”的解釋又有了新的理解,為專輯命名者顯然希望佛陀老人家的智慧言語能夠於壹切時、壹切四季輪回在
世間流轉宣揚,不僅限於佛陀說話的時刻,而在於壹切時.