《送溫處士歸黃山白鵝峰舊居》古詩全文
黃山四千仞，三十二蓮峰。丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉。
伊昔升絕頂，下窺天目松。仙人煉玉處，羽化留餘蹤。
亦聞溫伯雪，獨往今相逢。采秀辭五嶽，攀巖歷萬重。
歸休白鵝嶺，渴飲丹砂井。鳳吹我時來，雲車爾當整。
去去陵陽東，行行芳桂叢。回溪十六度，碧嶂盡晴空。
他日還相訪，乘橋躡彩虹。
《送溫處士歸黃山白鵝峰舊居》古詩賞析
徽州黃山綿亙於皖南歙縣、太平、黟縣、休寧之間，方圓五百裏，是我國最著名的風景區之壹，也是聞名世界的遊覽勝地。它奇峰錯列，眾壑縱橫，叠嶂連雲，劈地摩天，集泰岱之雄、華山之險、衡嶽之雲、匡廬之瀑、雁蕩之巧、峨眉之高集於壹身。奇松、怪石、靈泉、雲海，堪稱黃山四絕。因黃山冠天下群峰之首，故有“ 天下第壹奇山 ”之譽。
李白壹生“ 五嶽尋仙不辭遠，壹生好入名山遊 ”(《廬山謠寄盧侍禦虛舟》)，天寶十三、四載(754、755)，曾長期留連皖南山水，當然也會登臨徽州黃山，可惜未留下壹篇真正意義上的黃山詩。郭沫若曾感慨道：“ 黃鶴樓頭有崔顥，李白尚且不題詩，黃山奇拔萬萬倍，無怪詩人擱筆殊如癡 ”。翻開《李太白全集》，會發現李白有不少“ 黃山詩 ”，如《夜泊黃山聞殷十四吳吟》、《登黃山淩歊臺送族弟溧陽尉濟充泛舟赴華陰》、《贈黃山胡公求白鷴》等，其實這些詩之“ 黃山 ”，或在當塗(今安徽當塗)，或在秋浦(今安徽池州市)，寫到徽州黃山的詩，唯有《送溫處士歸黃山白鵝峰舊居》和《至陵陽山登天柱石酬韓侍禦見招隱黃山》二首，而後壹首詩從清人王琦起學術界均“ 疑為他人之作誤采入集 ”，因此，《送溫處士歸黃山白鵝峰舊居》是李白唯壹寫徽州黃山的詩，彌足珍貴，它大約也是最早誕生的“ 黃山詩 ”。
從此詩詩題可知，此是壹首送人歸隱黃山之作。太白筆力超凡，詩情縹緲多姿，在在描繪黃山勝跡，如三十二峰、煉玉處、白鵝嶺、丹沙井等，烘托出黃山的神靈之氣。在送人歸隱的惜別之意中，熔鑄了對黃山熱愛向往之情。詩開頭四句，先描繪黃山總貌，以“ 四千仞 ”和“ 三十二 ”兩組數詞，寫出黃山的山高峰多。仞為古代長度單位，周代以八尺、西漢以七尺、東漢末則以五尺六寸為壹仞。“ 四千仞 ”實乃誇張之辭，黃山主峰海拔1860米，比“ 四千仞 ”低得多。而黃山群峰競秀，遠不止三十二，有名之峰有七十二，大峰有三十六，詩人言“ 三十二 ”只是專指蓮峰而言，由於諸峰矯立青霄，羅列簇擁，形如展瓣蓮花，故有“ 三十二蓮峰 ”之稱。如果說壹、二句為黃山全景的勾勒，那麽三、四句則為近景的描繪。從地質構造來看，黃山是由花崗巖構成的，山石多呈朱紅色，故詩人稱之為“ 丹崖 ”。又由於黃山花崗巖體發育著縱、橫、斜三組節理，尤以縱(即垂直)節理更為發育，因而形成了“ 夾石柱 ”的奇景，故黃山以“ 怪石 ”稱絕。菡萏、芙蓉都是荷花的別稱。未開花為菡萏，已開花為芙蓉。黃山有石柱峰、芙蓉峰、菡萏峰等，都高聳峭拔，直刺青天，猶如菡萏含苞，芙蓉盛開，四周群山，仿佛是它們的片片花瓣，故詩人用“ 菡萏金芙蓉 ”來形容。王琦解釋這兩句詩雲：“ 詩意則謂黃山三十二峰皆如蓮花，丹崖夾峙中，植立若柱然，其頂之圓平者，如菡萏之未舒，其頂之開敷者，如芙蓉之已秀。未嘗專指三峰而言也。 ”此說甚是。詩人以“ 丹 ”、“ 金 ”雙色，繪出了黃山之色彩美。
接著四句，詩人回憶往昔自己求仙訪道、登臨黃山之巔、下窺天目山的經歷。表現出對黃山的留連之情。“ 伊昔 ”即往昔，“ 伊 ”為發語辭。“ 升絕頂 ”指登上黃山主峰，用壹“ 升 ”字，寫出了詩人登臨絕頂時的羽化升仙之感。“ 下窺 ”兩字，與“ 升絕頂 ”相呼應，仿佛詩人在雲層中向下窺視，只見天目山上的松樹就在下面。天目山與黃山相鄰，在今浙江臨安縣西北五十裏，山極高峻，因山有兩湖如目，故名天目山。此處以天目山作襯托，極寫黃山之高。“ 仙人煉玉處，羽化留餘蹤 ”二句，融化了古代黃山的傳說。黃山本名黟山，相傳軒轅黃帝為求長生不老之術，曾向仙人浮丘公、容成子請教煉丹之術，浮丘公雲：欲煉金丹，必資山水，山水靈秀，丹藥易成，臣嘗遍歷名嶽，惟黟山為神仙都會，山高林茂，可資炭煉藥，靈泉甘美，能煮石煉丹。於是黃帝與浮丘公、容成子壹起來到此山，經過八甲子的冶煉，丹始成，天降下白龍，三人乘龍升仙而去。這故事流傳久遠，壹直到唐朝天寶六載(747)，崇尚道教的唐玄宗根據這壹傳說，下禦旨更改黟山為黃山，黃山始傳今名。李白醉心道教，尤喜求仙訪道，尋覓當年黃帝煉丹升仙之處，徘徊流連而不能去。
以上寫了自己往年的黃山遊歷，詩人接著就轉到當前友人的遊歷上，直寫送人歸隱的題旨。“ 亦聞溫伯雪，獨往今相逢 ”，說明溫處士獨往黃山隱居，詩人在途中相逢又相送。壹個“ 亦 ”字，傳出兩人相投之誌。溫伯雪，春秋時代的高士。《莊子·田子方》記載：“ 溫伯雪子適齊，舍於魯，仲尼見之而不言，子路曰：‘吾子欲見溫伯雪子久矣，見之而不言，何耶？’仲尼曰：‘若夫人者，目擊而道存矣，亦不可以容聲矣。’ ”李白在此借用溫姓的典故褒贊溫處士是個有道之士，深寓知己之意。“ 采秀 ”兩句，寫溫處士辭別五嶽，不畏艱險，攀巖萬重歸隱黃山。“ 歸休白鵝嶺 ”，點出隱居具體地點。白鵝嶺是黃山名峰之壹，位於石門峰與烏泥嶺之間，題中稱“ 舊居 ”，說明溫處士在此隱居已很久。“ 渴飲丹沙井 ”，丹沙井即朱砂泉，是黃山著名溫泉，位於朱砂峰下。據《黃山誌》記載，黃山溫泉即源出朱砂峰下。朱砂是壹種朱紅色的礦物質，可藥用，主治癲狂、驚悸、失眠等癥，本無神秘之處。但因為它是煉汞的主要原料，古代方士亦常用它煉丹，所以《太平禦覽》將朱砂歸入“ 丹類 ”，而方士們又制造出神仙故事，抹上壹層撲朔迷離的色彩：傳說黃帝在朱砂峰下冶煉、服食仙丹，並在朱砂泉中浸泡七天七夜，始成仙飛升。因此，“ 渴飲丹沙井 ”寫出溫處士對求仙的神往之情。此聯中“ 白鵝嶺 ”和“ 丹沙井 ”，對偶工整，色彩鮮明，相映成趣。
詩最後八句，描寫與溫處士的惜別之情，也流露出詩人對歸隱黃山的向往。” 風吹 “典出《列仙傳》，相傳周靈王太子王子喬成仙後好吹笙作鳳鳴，此處代指仙樂。“ 雲車 ”即仙車。詩人設想他日尋訪黃山與溫處士同隱，該是仙樂飄飄，仙車轔轔，溫處士整車相迎。“ 去去 ”二句，寫送別。詩人設想溫處士漸漸遠去，越過陵陽山(黃山支峰)東行，穿過芳桂叢，抵達黃山之麓的情景。“ 回溪 ”二句，寫黃山千嶺萬壑、溪澗幽曲之美。詩人仿佛與溫處士來到了奇峰秀谷的黃山，俯瞰幽溪，仰視晴空，登山涉澗，陶醉於青山碧嶂之中。詩人想象的翅膀越飛越遠，“ 他日還相訪，乘橋躡彩虹 ”，遐想他日來訪溫處士，必定是踏著彩虹化成的石橋飛身而來。詩人以美麗的想象作結，情韻悠遠，富有象外之象、韻外之韻，猶如壹首美妙的歌曲，有繞梁三日之感。明人程敏政《遊黃山記》說：“ 黃山之為景也，非太白之句不能當其勝，非摩詰之圖不能盡其變。 ”李白此詩所描繪黃山之美，可證此語當不虛也。