出自峨嵋山上壹個叫靈巖寺的寺院裏彌勒佛的對聯：
開口便笑，笑古笑今，凡事付之壹笑；大肚能容，容天容地，與己何所不容。
上聯是說當遇到煩心事，遇到流言蜚語，笑壹笑，不要被壹些所謂的事情搞的不愉快。不僅僅要樂觀、詼諧，更重要的是放下壹切的頓悟。
下聯是說人的氣度、氣量，上可以容天，下可以容地，中可以容人，而且還特別強調於人無所不容。人生要有寬容的態度，寬容能容下天下，容下天容下地，天地也會屬於自己。
這幅對聯強調要大度能容，不要計較人世間的是非憎愛，要“寬卻肚皮”、“豁開心地”，只要肚量大、心胸寬，遇到冤家也能與之和平相處，甚至還能由此悟道成佛。
所以與人要容，就是要寬容，遇事要笑，就是不計較。當然容人不是遷就人，在大是大非面前，在原則面前，要敢於堅持真理，這是做事做人的原則。
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彌勒佛，他坦胸露肚，笑口常開，既慈祥又有趣，深得民間喜愛。關於他的傳說佳話，車裝船載，既令人捧腹，又叫人深思。他那千年不變的肖像，塑成或泥或鐵或銅或大或小的造型，供奉在寺廟裏、人家中。
歷代文人雅士更在它面前留下了不少妙聯佳對，包蘊著極為精湛的語言藝術，內涵豐富的寓意，抒發著濃厚的情感。這些饒有情趣的楹聯，早以超越他本身作為佛像存在的意義，而成為—種人生態度的象征，給滾滾紅塵裏的蕓蕓眾生以深深的啟迪。
北京潭柘寺的彌勒佛兩邊有壹副寓意深遠的楹聯：大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。此聯把彌勒佛的形象刻畫得淋漓盡致，趣味盎然。妙的是作者巧借彌勒佛之像來針砭“天下難容之事”，嘲諷“世間可笑之人”，可謂用心良苦。
布袋和尚，明州（寧波）奉化人，或謂長汀人，世人不知道他的族氏名字，自稱契此，又號長汀子。布袋和尚是彌勒佛的千萬化身之壹，他身材矮胖、滿臉歡喜，平日以杖肩荷布袋雲遊四方，以禪機點化世人；他樂善好施、身懷絕技、除暴安良、讓眾生離苦得樂。
智能尊者眼見人間生靈塗炭，遂立下“地獄未空，誓不成佛”的宏願，然後轉世投胎，千百年來取代了佛教中正統的彌勒佛而名揚四海。
據說唐朝時，寧波奉化的龍溪上飄著壹捆柴，柴上有壹幼兒，有惻隱之心的人將其救起，只見孩子圓頭大耳、眉清目秀，對人咪咪發笑，人們愛不釋手，把孩子抱回家來。後來，這孩子長大剃度到香火鼎盛的嶽林寺。出家後，他總隨身帶著壹個大布袋，人稱“布袋和尚”。
這位彌勒化身的布袋和尚，時常勸化人們要忘卻煩惱，寬卻肚皮。他也時常手持藜杖、撒履閑行，應了佛法中的“萬法本空”之意。
後代文人崇敬這位大師提寫了壹幅對聯：大肚能容，容世上難容之事；笑口常開，笑天下可笑之人。這首婦孺皆知的句子贊頌了布袋和尚容人容事之雅量，但似乎並未悟得佛祖曠達襟懷。
布袋和尚在後梁貞明二年（916年）三月三日，示寂於奉化嶽林寺東廡下石凳上。在他自己生命結束前，呤出“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。”（是說彌勒菩薩化身為布袋和尚，如此多的分身，並且時時展示給世人，但是世人都不認識。偈畢安然而化。）時，他已經明白真彌勒的意義。
彌勒若真的存在，必然不是壹個個體式的存在，無論布袋是多麽偉大的求道者，無論大莫是多麽”粗俗“的鄉村野人，都不是真彌勒。真正的彌勒是超脫於個體的，是超脫於時空，真彌勒是壹種對宇宙宏觀的輪回與微觀的生死壹種全面的透析，壹種真正對宇宙及萬物眾生運行機制及規律法則清楚清晰的認知體系。
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