佛教卐（wan，萬）字是srivatsalakslana的意譯，意為吉祥海
雲，吉祥喜旋。鳩摩羅什、玄奘等曾譯為“德”字，菩提流支譯為
“萬”字，寓以“萬德莊嚴、功德圓滿”之意。卐字之音，起初在佛
經中似無定論。從武則天長壽二年（693）開始，才規定此字讀
“萬”字。唐慧苑《華嚴音義》載：“卐本非漢字，周長壽二年，權
制此文，音之為萬，謂吉祥萬德之所集也。”從此，“卐”正式被用
作漢字，成為壹切成就，吉祥如意的象征。
幾乎所有的佛教寺院中，每個佛像的胸前都有卐字這個吉祥符
號，它象征佛菩薩的清凈莊嚴、慈悲智慧和圓滿功德。關於象征吉祥
美好的卐字符，中國的佛教典籍中也廣有記載。據《大乘義章》記
載，釋迦牟尼的頭、面、手、足、眼、耳、鼻、口等長相奇特，殊勝
異常。其中第八十種隨形好即為佛祖胸前有吉祥右旋的卐字之相。新
譯《華嚴經》雲：“如來胸臆有大人相，形如卐字，名吉祥海雲。”
《楞嚴經》雲：“即時如來從胸卐字湧出寶光，其光晃晃有百千
色。”《宋高僧傳》也有“如佛胸前卐字”之語。不但佛的胸前有卐
字，佛的發間亦有卐字。《莊嚴經》謂轉輪聖王有三十二大人相，八
十種隨形好。其中：“七十八，發有五卐字。七十九，發彩螺旋。”
有時佛的手足間也有卐字。《華嚴經》雲：“世尊手足及胸臆前，俱
有吉祥喜旋德相。文同綺畫，色類丹朱。”新譯《華嚴經》雲：“願
壹切眾生，得輪相指，指節圓滿，文相右旋；願壹切眾生，得如蓮花
卐字旋指，十力業報，相好莊嚴。”又雲：“如來左足指間，有大人
相，名現壹切佛海雲……於中示現壹切諸佛，及諸菩薩，圓滿音聲，
卐字等相，利益無量，壹切眾生。”
卐字自古即有左旋右旋之說。在中國佛教裏，卐字左旋右旋均被
采用。慧琳音義與高麗大藏經主張用右旋卐字（日本大正藏亦采用右
旋之說），宋、元、明三版藏經均用左旋卍字。卍字之所以有左旋右
旋之分，主要是由於觀看的角度不同而產生的差異。若以卐字置於吾
人面前而觀望之，右旋則成卍字；若從卐字本身之立場而言，則卐字
才合於右旋的方向。同時右旋表示佛力的無限運作，無邊延伸和無盡
展現。象征佛陀如日月永生，如流水恒長壹般廣度十方三世的眾生而
無有窮盡。
從廣義上看，卐字是古代的符咒、護符或宗教標誌。通常被認為是
太陽或火的象征。古代波斯、希臘等均有卐字符號，通常被視為太
陽、火炬、流水的象征，寓意光明、無畏和永恒。古代印度的佛教、
婆羅門教、耆那教均把卐字作為吉祥、清凈、圓滿的標誌。佛教借用
寓意“壹切善願、悉皆成就”的卐字標誌，把它作為佛陀神聖、莊
嚴、慈悲、智慧和圓滿成就的象征。
符號來源
“卍”是上古時代許多部落的壹種符咒，在古代印度、波斯、希臘、埃及、特洛伊等國的歷史上均有出現，後來被古代的壹些宗教所沿用。據說最早出現在古希臘，後來古代西亞的壹支有這種古希臘宗教信仰的遊牧民族--古代亞力安人（和英國人壹樣都屬於日爾曼人）東征征服了古印度，在古印度建立了殖民統治的寶法拉帝國。後來印度出現了婆羅門教，婆羅門原教旨主義者繼承了這種古希臘的代表神的智慧的標記“卍”作為婆羅門教之神的標記。後來釋迦牟尼創立了比婆羅門教更加高明的佛教，隨著古代印度佛教的傳播，“卍”字也傳入中國。另壹說法為則說早在印度佛教傳入中國以前，“卍”字符號已經出現在甘肅、西藏壹帶，從甘肅臨洮馬家窯出土的五千年以前的彩陶罐上就有卍字的裝飾紋樣。
符號讀音
“卍”字的梵文音譯為“室利末蹉洛剎那”，壹說為“室利踞蹉洛剎那”，意思是呈現在大海雲天之間的吉祥象征。中國佛教對“卍”字的翻譯也不盡壹致，北魏時期的壹部經書把它譯成“萬”字，唐代玄奘等人將它譯成“德”字，強調佛的功德無量，唐代女皇帝武則天又把它定為“萬”字，意思是集天下壹切吉祥功德。此讀音壹直沿用至今。有說左旋的“卍”為正萬，右旋的“卐”為反萬。無論“卍”和“卐”，都是用來表征佛的智慧與慈悲的無限。其意皆為“ 吉祥萬德之所集”，“萬德圓滿”之義。當代有另壹說法為右旋的“卍”的發音是“萬”，意思是通泰，富足，左旋的“卐”的發音是“福”，意思是吉祥，厚德。
符號意義
最初人們把它看成是太陽或火的象征，以後普遍被作為吉祥的標誌。而“卐”字符號分為左旋的“卐”和右旋的“卍”，在西藏原始宗教苯教中，“卍”字是“永恒不變”、“堅不可摧”的象征，由於藏傳佛教中使用的轉經筒都是從左向右轉，所以都寫作“卍”。佛家大多認為應以右旋為準，因為佛教以右旋為吉祥，佛家舉行各種佛教儀式都是右旋進行的。但也並非絕對的，左旋的“卐”在佛像中也時有出現，泉州開元寺佛像胸前的“卐”就是左旋的。