宋太宗學書原文翻譯原文 太宗朝，有王著者學右軍書，深得其法，侍書翰林。
帝聽政之余，留心書法，數遣內侍持書示著，著每以為未善，太宗益刻意臨學。又以問著，對如初。
或詢其意，著曰：“書固佳矣，若遽稱善，恐帝不復用意矣。”其後，帝筆法精絕，超越前古，世以為由著之規益也。
註釋 1太宗朝：指宋太宗趙光義執政時期。朝，臨朝，統治。
2聽政：處理政務。 3內侍：此指太監。
4規：告誡。 5益：更加。
6者：……的人 。 7法：方法，竅門 。
8余：閑暇·多余的時間 。 9留心：註意，註重 。
10筆劄：此處指書法。 11數：數次、許多次。
12遣：派遣。 13示：給…看。
14刻意：專心。 15善：好。
16臨：臨摹。 17或：有人。
18絕：極。 19遽：馬上，立刻 20恐：擔心。
21規：規勸。 22固：固然。
參考譯文 宋太宗當政的時候有壹個叫王著的人學王羲之的書法，十分有心得，在翰林苑當侍書。皇帝處理政事之余，還註重練書法，好幾次派內侍拿自己寫的書法給王著看，王著次次都說（寫得）不好，於是太宗就努力的臨摹學習，後來（太宗）又拿書法來詢問王著（的意見），王著還是像先前壹樣說（書法寫得不好）。
有人問他的意圖，王著說：“雖然寫得好，但是如果那麽快就說好，恐怕聖上就不再（對書法）用心。那之後，皇帝的書法精妙絕倫，超越前古，世人都認為這是王著勉勵他的得益。
2. 《太宗好書》本文的翻譯宋太宗學書原文翻譯
原文
太宗朝，有王著者學右軍書，深得其法，侍書翰林。帝聽政之余，留心書法，數遣內侍持書示著，著每以為未善，太宗益刻意臨學。又以問著，對如初。或詢其意，著曰：“書固佳矣，若遽稱善，恐帝不復用意矣。”其後，帝筆法精絕，超越前古，世以為由著之規益也。
註釋
1太宗朝：指宋太宗趙光義執政時期。朝，臨朝，統治。
2聽政：處理政務。
3內侍：此指太監。
4規：告誡。
5益：更加。
6者：……的人 。
7法：方法，竅門 。
8余：閑暇·多余的時間 。
9留心：註意，註重 。
10筆劄：此處指書法。
11數：數次、許多次。
12遣：派遣。
13示：給…看。
14刻意：專心。
15善：好。
16臨：臨摹。
17或：有人。
18絕：極。
19遽：馬上，立刻
20恐：擔心。
21規：規勸。
22固：固然。
參考譯文
宋太宗當政的時候有壹個叫王著的人學王羲之的書法，十分有心得，在翰林苑當侍書。皇帝處理政事之余，還註重練書法，好幾次派內侍拿自己寫的書法給王著看，王著次次都說（寫得）不好，於是太宗就努力的臨摹學習，後來（太宗）又拿書法來詢問王著（的意見），王著還是像先前壹樣說（書法寫得不好）。有人問他的意圖，王著說：“雖然寫得好，但是如果那麽快就說好，恐怕聖上就不再（對書法）用心。那之後，皇帝的書法精妙絕倫，超越前古，世人都認為這是王著勉勵他的得益。
3. 太宗學書文言文閱讀答案王著教帝學書 太宗①朝②，有王著學右軍③書，深得其法，侍書翰林④。
帝聽政之余，留心筆劄，數遣內侍持書示著，著每以為未善，太宗益刻意臨學。又以問著，對如初。
或詢其意，著曰：“書固佳矣，若遽⑤稱善，恐帝不復用意。”其後，帝筆法精絕，超越前古，世以為由著之規益也。
（王辟之《澠水燕談錄》） 註釋①太宗：宋太宗趙匡義。②朝：壹代君主的統治時期③右軍：指晉代著名書法家王羲之。
④翰林：皇帝的文學侍從官。⑤遽：匆忙。
9、下面句中的“其”，與“其後，帝筆法精絕”的“其”意義相同的壹項是（ ）（2分） A、百姓多聞其賢 B、其如土石何 C、其人視端容寂，若聽茶聲然 D、其壹犬坐於前 10、依據加點詞語在句中的意義，寫出壹個成語。（2分） 太宗益刻意臨學 ___________________ 11、用現代漢語翻譯下面的句子。
（2分） 又以問著，對如初。 12、妳認為王著是壹個怎樣的人？（2分） 參考答案： 9、C 10、更加；精益求精。
11、（太宗）又讓人拿著（新寫的字）去問王著，王著的回答依然像開初壹樣。 12、要求嚴格，循循善教。
4. 用文言文翻譯“太宗酷好書法”用文言文翻譯“太宗酷好書法”：太宗特別愛好書法。
此文出自《尚書故實》，原文如下：
太宗酷學書法。有大王真跡三千六百紙，率以壹丈二尺為壹軸。寶惜者獨《蘭亭》為最，置於座側，朝夕觀覽。嘗壹日，附耳語高宗日：“吾千秋萬歲後，與吾《蘭亭》將去也。”及奉諱之日，用玉匣貯之，藏於昭陵。
釋文：
唐太宗酷愛學習書法。有王羲之的書法真跡三幹六百張，都以壹丈二尺為軸。最珍貴的是《蘭亭序》，將它掛在旁邊，不論早晨還是晚上都要欣賞把玩。有壹天，太宗附在太子李治的耳邊說：“我去世之後，將蘭亭序讓我帶去。”到了太宗病逝時，高宗李治將《蘭亭序》用玉匣盛著，隨葬在太宗昭陵墓內。
5. 用文言文翻譯“太宗酷好書法”用文言文翻譯“太宗酷好書法”：太宗特別愛好書法。
此文出自《尚書故實》，原文如下： 太宗酷學書法。有大王真跡三千六百紙，率以壹丈二尺為壹軸。
寶惜者獨《蘭亭》為最，置於座側，朝夕觀覽。嘗壹日，附耳語高宗日：“吾千秋萬歲後，與吾《蘭亭》將去也。”
及奉諱之日，用玉匣貯之，藏於昭陵。 釋文： 唐太宗酷愛學習書法。
有王羲之的書法真跡三幹六百張，都以壹丈二尺為軸。最珍貴的是《蘭亭序》，將它掛在旁邊，不論早晨還是晚上都要欣賞把玩。
有壹天，太宗附在太子李治的耳邊說：“我去世之後，將蘭亭序讓我帶去。”到了太宗病逝時，高宗李治將《蘭亭序》用玉匣盛著，隨葬在太宗昭陵墓內。
6. 李太宗學書文言文翻譯譯文
宋太宗當政的時候有壹個叫王著的人學王羲之的書法，理解透了竅門，在翰林院當侍書。皇帝處理政事之余，還註重練書法，許多次派遣太監拿自己寫的字給王著看，王著每次都認為（宋太宗）還未學好，太宗就更加專心臨摹書法。（宋太宗）又拿了寫好的字問王著，王著的回答依然像當初的壹樣。有人問他的意圖，王著說：“雖然（皇上）本來寫得很好，但是如果那麽快就說（皇上寫得）好，恐怕皇上就不再（對書法）用心。”從那以後，皇帝的書法精妙絕倫，超越前人和古人，世人都認為這是王著對皇上規勸的成果。
7. 諫太宗十思書全文翻譯臣聽說要求樹木長得高大，壹定要穩固它的根底；想要河水流得遠長，壹定要疏通它的源泉；要使國家安定，壹定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠長，根底不穩固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？國君掌握帝位的重權，處在天地間最高的地位，不考慮在安樂時想到危難、用節儉來消除奢侈，這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠壹樣啊。
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
所有帝王，承受上天的大命，開頭作得好的實在很多，能夠貫徹到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？大凡在深重憂患當中必須竭盡誠意對待臣下，得誌以後就放縱自己傲慢地對待壹切人；竭盡誠意就能使胡和越這樣隔絕、疏遠的地方也能結成壹體。傲慢地對待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關的人。雖然用嚴刑來監督他們，用聲威嚇唬他們，結果大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內心裏悅服。怨恨不在於大小，可怕的是眾人；（百姓和皇帝的關系，就象水和船壹樣），水能載船也能夠顛覆船，這是應該深切警惕的。
凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂必竭誠以待下，既得誌則縱情以傲物；竭誠則胡越為壹體，傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。
如果真的能夠作到：看見引起自己愛好的東西，就想到應該知足來警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強道德修養；恐怕自己驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因為能居於百川之下；遊樂忘返地打獵時，就要想到古人說的“壹年三次”田獵為限度；憂慮自己松懈懶惰時，就要想到自始至終都要謹慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見；擔心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡的人；恩惠所施加，就要想到沒有因為偏愛而給予不恰當的獎賞；懲罰所涉及，就要想到沒有因為生氣而濫用刑罰：總括這十思，擴大這九德的修養，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見采納它，那些有智慧的就會施展他們的全部才謀，勇敢的就會竭盡他們的威力，仁愛的就會廣施他們的恩惠，誠信的就會報效他們的忠心，文臣武將都能重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必勞神苦思，事事過問代替百官的職務呢？