又逢壹年中秋到， 壹彎新月當空照， 我欲舉杯邀明月， 只恨太遠夠不到， 徘徊良久，只得嘆道 我本將心向明月， 奈何明月不知道， 待到明年月圓時， 還要繼續逗妳笑 祝中秋快樂。
八月十五，送妳壹盒月餅！含量成份100%純關心；配料甜蜜+快樂+開心+寬容+忠誠=幸福；保質期壹輩子；保存方法珍惜！ 八月中秋不送禮，發條短信祝福妳，健康快樂長伴妳，好運和妳不分離，還有讓我告訴妳，財神已經跟隨妳. 夫妻就是壹個整圓，缺了哪壹個，圓就轉不起來了，所以我們不能分離。 割舍壹生的真愛苦守壹世的無愛。
這樣的悲劇已經發生得太多了。在愛情中只有自己才是真正的主人。
關掉妳的手機，慢慢閉上眼睛，想想我，想想月餅，妳會發現我和月餅壹樣可愛！中秋節快樂！ 滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾滾燙的祝福送給妳，中秋快樂，和家幸福！ 嗨，嫦娥讓我給妳帶個話，今年中秋給她留點月餅渣，她明年會給妳送個大金月餅。祝中秋節快樂！ 海上生明月，天涯***此時！願今夜的月光照亮您所有的夢想，衷心祝願美夢成真！ 海上生明月，天涯***此時。
舉杯邀明月，***賀中秋時。 後羿忙射日，嫦娥偷奔月。
月老不曾老，自古情難了。中秋月兒掛，心中圓往事。
玉兔伴嫦娥，絹帶千古繞相思。 佳節到，送您個月？第壹層財運；第二層幸運；第三層福運；第四層浪漫；中間夾層甜密，祝您天天好心情！ 潔明皓月逢佳期，摯手***享兩相依，愛深情濃甜似蜜，翺之清風何求兮。
誓與君相伴月缺至月圓***度此時至此生！ 金秋圓月掛天邊，浪子心中思念添；寂寞嫦娥空際舞，八戒被貶為那般；我予汝心天可表，千裏也能***嬋娟。 謹此中秋佳節之際，衷心祝願您和家人團圓美滿，幸福安康 舉家歡慶的雙節日裏，中秋圓圓，國慶快樂。
可別忘了還有我為妳祝福哦。 據最新天文消息，今年中秋佳節的月亮最圓，願最圓的月兒帶給妳壹個最浪漫、最溫馨的夜晚！ 露從今夜白，月是故鄉明。
今夜月正圓，正是思鄉時。 每逢佳節倍思親， 您向崗位獻鐘情。
天涯海角***此時， 我為長輩盡孝心。 每逢佳節倍思親，我想說，無論我身在何處，無論我人在何方，我的心永遠和妳們在壹起！ 明月幾時有，把餅問青天，不知餅中何餡，今日是蓮蓉，如果把它嘗，幸福滿滿滿！ 那壹場風花雪月的事。
中秋的月亮，在窗外靜靜地懸著。我楞楞地看著它，仿佛它是壹面明鏡，妳我在互相註視。
清風帶去我的祝福，明月捎走我。
2. 用文言文寫作文200字關於中秋每年農歷八月十五日，是我國傳統的中秋佳節。這時是壹年秋季的中期，所以被稱為中秋。這也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。
在中國的農歷裏，壹年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因
而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其它幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行於全國眾多民族中的傳統文化節日。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。
據說此夜月球距地球最近，月亮最大最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習俗；回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。也有些地方將中秋節定在八月十六，如寧波、臺州、舟山，這與方國珍占據溫、臺、明三州時，為防範元朝官兵和朱元田的襲擊而改“正月十四為元宵、八月十六為中秋”有關。此外在香港，過了中秋興猶未盡，還要在十六夜再狂歡壹次，名為“追月”。
“中秋”壹詞，最早見於《周禮》壹書，而真正形成全國性的節日是在唐代。我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家***有多少人，在家的，在外地的，都要算在壹起，不能切多也不能切少，大小要壹樣。
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋，八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心願，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之意。有些地方還有舞草龍、砌寶塔等活動。明清以來，中秋節的風俗更加盛行，許多地方形成了燒鬥香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。
今天，月下遊玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千裏***嬋娟”。
中秋節的習俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往
3. 描寫中秋的文言文句子悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰 欲說還休，卻道天涼好個秋 《詩經》中的“秋日淒淒、百卉具腓”，“蒹葭蒼蒼、白露為霜”，“桑之落矣，其黃而隕” 範仲淹的“碧雲天， 黃葉地， 秋色連波， 波上寒煙翠”， “多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節”是柳永的嘆息， 周邦彥的“秋陰時晴漸向暝，變壹庭淒冷，佇聽寒聲”，寫的是淒清旅途的寂寥無助。
韋應物的《聞雁》：“故園眇何處？歸思方悠哉。淮南秋雨夜，高齋聞雁來”寫的則是懷人思鄉的落寞情懷。
李白在感慨之余也盡顯了豪放詩人的本色：“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂。 長風萬裏送秋雁，對此可以酣高樓”。
劉禹錫就在秋風中找到了寄托，從感時傷懷中解脫了出來：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空壹鶴排雲上，便引詩情到碧霄。”
杜牧也在《長安秋望》中望出了秋日的風清雲淡，別有洞天：“樓倚霜樹外，鏡天無壹毫。南山與秋色，氣勢兩相高”。
秋高氣爽 秋風蕭瑟 秋色宜人、壹葉知秋、春種秋收、春蘭秋菊、秋風習習 春花秋月 秋風過耳、秋雨綿綿、秋意深濃、秋蘭飄香、丹楓迎秋 、楓林如火 好句： 秋天的美是成熟的--它不像春那麽羞澀，夏那麽坦露，冬那麽內向。 秋天的美是理智的--它不像春那麽嫵媚，夏那麽火熱，冬那麽含蓄。
秋，收獲的季節，金黃的季節--同春壹樣可愛，同夏壹樣熱情，冬壹樣迷人。 金秋的陽光溫馨恬靜，侗鄉的秋風和煦輕柔，藍天白雲飄逸悠揚。
好段： 九月壹到，就有了秋意，秋意在壹個多霧的黎明溜來，到了炎熱的下午便不見蹤影。它踮起腳尖掠過樹頂，染紅幾片葉子，然後乘著壹簇飛掠過山谷離開。
再過壹兩夜，秋霜在月下布滿山谷，然後退回到北面群山那邊稍作停留，好讓金黃的初秋溫柔地撫慰大地。輕微的茴香氣息彌漫在天空中。
還有金菊的芬芳氣味。霧氣翻騰，被九月的月色沖破，露出壹片蔚藍色的天空。
秋天，那永遠是藍湛湛的天空，會突然翻臉而露出險惡的顏色，熱帶臺風夾著密雲暴雨，洪水潛流著，復蘇的草原又泛起點點蒼蒼的顏色。然而，臺風暴雨壹閃而過，強烈的氣流依然抖動著耀眼的波光。
這時，只有北來的候鳥知道這張溫暖的床眠，那飛翔的天鵝、鴻雁和野鴨，就像壹片陰深的雲朵，使這兒顯得更蒼郁了。 不知道從多久起，仿佛壹場緊張的拼搏終於漸漸地透出了分曉，田野從它寬闊的胸膛裏透過來壹縷悠悠的氣息，斜坡上和壩子上有如水壹般的清明在散開，四下裏的樹木和莊稼也開始在微風裏搖曳，樹葉變得從容而寬余。
露水回來了，在清晨和傍晚潤濕了田埂，悄悄地掛上田間。露嵐也來到了壩子上，靜靜地浮著，不再回到山谷裏去。
陽光雖然依舊明亮，卻不再痛炙人的脊梁，變得寬懷、清澄，仿佛它終於乏力了，不能蒸融田野了，也就和田野和解了似的；……秋天來了！ 撲入車窗的景色，使我生發了壹種似曾相識的感觸。那碧天的雲，蠻荒的山，被秋霜洗黃的野草，儼然像壹位飾著金色麗紗的處女， *** 著奶黃色的胴體，在蕭瑟的秋風中婆娑起舞，展現著消魂的倩姿。
佇立在山顛的秋陽，宛如壹尊威武的戰神，抖落血染的戰袍，濺在草叢中，滲入山下的小溪，泛著數不清的漣漪，嗚咽地向外流淌，從古流到今，從遼遠的過去流向那茫茫的未來。 秋，不是常說是金色的嗎？的確，她給大自然帶來了豐碩的果實，給包括人在內的眾多生物賞賜了無數得以延續生命的食糧。
描寫秋天的古詩、成語和描寫秋天的名句 杜牧---山行 遠上寒山石徑斜， 白雲生處有人家。 停車坐愛楓林晚， 霜葉紅於二月花。
迢迢新秋夕，亭亭月將圓 迢迢：形容夜長。亭亭：遠貌。
晉?陶淵明《戊申歲六月中遇火》 芙蓉露下落，楊柳月中疏 芙蓉：荷花。 南朝齊?蕭愨《秋思》 寒城壹以眺，平楚正蒼然 寒城：寒意已侵城關。
眺：遠望。平楚：平野。
蒼然：草木茂盛的樣子。兩句寫初秋之景。
南朝齊?謝朓《宣城郡內登望》 亭臯木葉下，隴首秋雲飛 亭臯：水邊平地。木葉：樹葉。
隴首：山名，在今陜西、甘肅之間。 南朝梁?柳渾《搗衣詩》 草低金城霧，木下玉門風 草低：衰草枯萎。
木下：樹葉落下。金城：古郡名，在今甘肅榆中與青海西寧之間。
玉門：玉門關，在今甘肅敦煌西。兩句寫西北寒秋之景。
南朝梁?範雲《別詩》 樹樹秋聲，山山寒色 秋聲：秋天西風作，草木零落，多肅殺之聲。 北周?庾信《周譙國公夫人步陸孤氏墓誌銘》 時維九月，序屬三秋 維：語助詞，無義。
序：時節。 唐?王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》 落霞與孤騖齊飛，秋水***長天壹色 騖：鳥名，野鴨。
齊飛：落霞從天而下，孤騖由下而上，高下齊飛。壹色：秋水碧而連天，長空藍而映水，形成壹色。
唐?王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》 樹樹皆秋色，山山唯落暉 唐?王績《野望》 掛林風景異，秋似洛陽春 唐?宋之問《始安秋日》 寒山轉蒼翠，秋水日潺湲 潺湲：流水聲。 唐?王維《輞川閑居贈裴秀才迪》 荊溪白石出，天寒紅葉稀 這兩句寫深秋景色：溪水下降，白石露出，紅葉飄零，所余不多。
唐?王維《闕題二首?山中》 秋聲萬戶竹，寒色五陵松 唐?李頎《望秦川》 金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜 唐?王昌齡《。
4. 關於中秋節的古文中秋月圓，離人望月寄相思，是古代詩詞中常見的主題，而此詩卻反復其意從“中秋無月”著筆，使憂傷的情味顯得更加濃烈。詩人如此寫，是因為科場失意，加之婚姻不諧，所以心情抑郁。有人讀了這首詩，認為詩境不開闊，他聽後說：“吾得年不永，境趣能開廣否？”
首七字，將中秋無月點出，也把相思之意托出。相思之人情悲苦，中秋佳節又無月相慰籍，其制情可想而知。盼月不見月，於是“先賞空吟昨夜詩”，大概昨夜月明，詩人曾賦詩抒情，而今夜無月，只好從吟賞昨夜詩中求得壹時心理百的平衡。壹個“空”字，又可窺見其無可奈何的情狀，心理並沒有平衡。
既然吟賞“昨夜詩”不能“慰相思”，只好將情懷寄托在明月的出現上。後兩句寫雖然密雲布空，還是希望“或有暫開時”，壹旦“雲破月來”，不就可以“慰相思”了嗎。所以盡度管夜靜更深，仍然坐待明月的出現。詩人以癡情的期待來表現相思情深，把情感寫得淒苦之極。
5. 求關於中秋的文章2008年的中秋節到了！月亮圓圓的！家家的燈光都很亮，周圍的環境非常的暗，但到處都有人.歡笑聲早已打破了寂寞的環境！
中秋節是農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。也稱仲秋節、團圓節、八月節等，是我國漢族和大部分少數民族的傳統節日，也流行於朝鮮、日本和越南等鄰國。因為秋季的七、八、九三個月（指農歷），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以稱之為中秋節。又因此夜浩月當空，民間多於此夜合家團聚，故又稱團圓節.中秋節起源於我國古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這裏的“夕月”就是拜月的意思。兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗始盛行，並定為中秋節。歐陽詹於《長安玩月詩序》雲：“八月於秋。季始孟終；十五於夜，又月雲中。稽於天道，則寒暑均，取於月數，則蟾魂圓，故曰中秋。”
在這古老傳統的影響下我國壹直有這樣的習俗每到中秋家家戶戶都吃團圓飯，讓許多親朋好友在於今日又聚集在了壹起，這是壹件多麽令人激動的事情.這讓許多在外地的人們又回到了溫暖的家，享受到了家的溫馨自古至今有多少客居他鄉的遊子常年在外這使得人們常用月圓月缺來形容人們的”悲歡離合”這又讓多少人痛心！唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，宋代王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句，這都是千古絕唱！許多遊子不都是用月來表達對家鄉的深深的感情、對親人的關懷與思念嗎！我國各地至今遺存著許多“拜月壇”蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。“拜月亭”蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。現在不也是有大多數部分的人圍坐在桌前”吃餅賞月”嗎！
月餅也是團圓的象征.蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。可見當時的月餅已經是具有壹定意義的”餅”和”月”了.
中秋節的來歷也有人說是當時老百姓們為推翻元朝的暴虐統治把”殺靴子，滅元朝；八月十五家家齊動手”的紙條放進月餅裏互相傳遞！到了八月十五元朝被老百姓們推翻了.也許我們現在吃月餅是為了慶祝勝利的喜悅吧！也有人說中秋節是豐收的季節，是農民們體驗享受豐收的喜悅與高興吧！
中秋節是快樂的，是團圓的象征，是充滿喜悅的象征，讓我們***同歡過這個有”意義”的”中秋節！” 吧！
6. 《中秋月更明》的作文只能600字記得在去年的中秋節，我和家人邊吃月餅邊等著賞月.月亮終於極不情願地露面了，我們見了卻大吃壹驚，月亮竟然變成了橘紅色！還不時飄來壹團團深黑色的濃煙將月亮嚴嚴實實地遮住了. 這些令人窒息的濃煙霧是從何而來的呢？ 原來每逢秋收結束，大量的農作物稭桿無處堆放又缺少大型農機具來實行稭桿還田，在沒有找到更好處理方法的情況下，農民只好用這種簡單的方法來搶時間為秋種作準備. 這種方法雖然簡單，但卻帶來了非常嚴重的後果. 首先，焚燒稭桿容易引起火災的發生.在電視、報紙上經常出現關於焚燒稭桿導致壹些地方莊稼、民房、林木被燒毀的報道，甚至出現人、畜被燒死的悲劇，造成巨大的經濟損失和嚴重的人身傷害. 再者，焚燒稭桿施放出來的濃煙汙染了空氣，煙塵飛揚影響人的呼吸，容易誘發疾病.同時漫天的煙霧影響了飛機的正常起降，造成高速公路封閉，甚至發生嚴重的交通事故. 最後，焚燒稭桿還白白浪費了大量的生物資源，由此所產生的高溫使土壤中的有機物遭到破壞，降低了土壤的肥力，影響來年的農作物收成，不利於農民收入的增加. 可見，焚燒稭桿所帶來的危害太多了，如果不及時禁止，任其發展，後果不堪設想，如今，各級 *** 提出“保護環境，禁燒稭桿”的號召，作為壹名小學生，雖然不能做出驚天動地的大事.但我們也應為環境保護盡自己的壹份微薄之力，比如，勸說我們的父母和親戚不焚燒稭桿；做禁燒稭桿宣傳員，讓大家認識到焚燒稭桿的危害，禁燒稭桿的意義；倡議 *** 為農民找出壹條處理農作物稭桿的有益方法……，我相信只要每個人都樹立起強烈的環保意識，並以自己的實際行動從身邊的小事做起，晴朗的天空、新鮮的空氣，還有青山秀水就壹定會回到我們的身邊. 又是壹年中秋節，全家人壹起在林間漫步，壹擡頭，那輪皎潔的明月已悄然掛在天上，置身於天然氧吧，呼吸著新鮮空氣，踏在灑滿銀輝的大地上，真美啊！ 願今後每壹個中秋之月更明更亮。
7. 中秋月的作文中秋賞月 適逢中秋之夜，我仰望天空，望見壹輪圓月，但不是我們常說的壹輪皎潔的圓月，天空中有層層清雲，如煙似霧，彌蒙在月光下。月暈恰恰是這圓月與清雲的紅娘，牽於二者之間，淡淡的點上壹圈，既不喧賓奪主，又有萬般嬌態。 有人說，新月似芽，半月如瓢，圓月如西子之明眸。這似明眸的圓月要用在中秋之月上，實為不妥，諺語有“八月十五雲遮月”之說。雲生月隱，神秘、迷離。此中秋圓月雖不及西子之善睞明眸，卻獨具情調。 我願隨月在雲中漫步，聽她講古老的傳說；也願站在靜處悄悄凝望。不過，這壹切都化為柔和的月光灑在我身上。這才是真實的接觸，是老朋友的祝福。許多人願意在屋中歡飲度過這中秋之夜，而我卻更喜歡在寧謐的夜晚，在高高的陽臺或戶外傾聽月的歌聲，感受“月中清露點朝夜”。 我曾讀過唐人曹松的《中秋對月》中“直到天頭無盡處， 不曾私照壹人家”的詩句，也曾看過李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州”的絕對，還有朱自清先生的《荷塘月色》。這些難得的佳作中曹松的詩抒發的是不平，《峨眉山月歌》抒發對故友的思念，朱先生的文章抒發哀愁。他們均寫月，寫月的無私公平普照大地，寫月的淡淡月光給人的安慰，縱然其中並非都是中秋圓月。月亮從古至今都是思念、溫柔、恬靜的象征。尤其是中秋圓月，多少詩人睹物生情，寫下傳世之作；又有多少離別之人的惆悵。而我卻沒有這樣的哀愁，我記起臺灣的地震，它牽動著我也牽動著億萬炎黃赤子的心，壹片片溫暖跨海傳情。中秋的月好象也正為此感人之舉默默流淚。她，繁忙的信差，祖國人民的安慰由她傳達。那麽，原來思念、溫柔、美好、恬靜的象征中，更應添上壹筆關愛和幫助，使無助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。這月光雖不及太陽熾熱的光芒，但卻更能喚起聯想——在困難之時，定有人伸出無私的手，給妳幫助和溫暖。這聯想不是對世俗的乞求，而是我們這生活在地球上的壹類年輕生命的本性——人性。大海納百川，這中秋圓月仿佛是平靜的大海吸收這每個人的思索，在她的溫柔恬靜中，思索的波濤也在緩緩地釋放，化成雲霧環繞其周。這是意境，註入新象征的意境。 願這意境蕩滌我陳舊的思想，沖刷掉世間的不平。或許妳對這圓月還有些古老的思索，朋友，請開啟妳思維的閘門，暢想明天，暢想屬於自己的“心月”吧。
望采納~歡迎追問
8. 關於2010中秋月的作文天漸漸晚了，那帶著壹圈金環的月兒終於升起來了！她，先是金黃金黃的，徐徐地穿過壹縷縷輕煙似的白雲，向上升著，升著。
突然，就在壹剎那間，月兒的顏色變淺了，淺了，變白了，白了！她傲然地，高高的升起來了。她圓的是那麽的可愛，那樣的清純，就像壹個銀色的玉盤高懸在夜空。
她反射出壹道道月光如銀似水，鋪瀉在大地上。月光把半邊天都照亮了。
只有遠遠的天空中才看得見壹兩顆星星，閃著淡淡的光，正慢慢隱去。奔騰了壹天的小河平息了，靜靜地流著。
壹輪圓月映在這水面上，晚風壹錘，波光粼粼。啊！河面亮了，整個寬闊的河面就像壹面明鏡，奔流的河水就像壹條綴滿寶石的流動的綢緞；地上亮了，壹眼望去白茫茫的壹片，真的好象上了壹層霜。
壹片白雲，掩住月兒秀麗的面容，月兒竭力的把清冽的光輝從雲邊上放出來，在四周鑲成壹個燦爛的光環，星星也爭著發出淡淡的光。
此情此景，我才真的感受到“月色並不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀琳上奏著的名曲”。
9. 關於中秋節的詩句古文乘風好去，長空萬裏，直下看山河。 —— 辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》
憑高眺遠，見長空萬裏，雲無留跡。 —— 蘇軾《念奴嬌·中秋》
青煙冪處，碧海飛金鏡。 —— 晁補之《洞仙歌·泗州中秋作》
起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。 —— 蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》
此生此夜不長好，明月明年何處看。 —— 蘇軾《陽關曲 》
銀漢無聲轉玉盤。 —— 蘇軾《陽關曲 》
不知天上宮闕，今夕是何年。 —— 蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》
壹輪秋影轉金波。 —— 辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。 —— 蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》
壹輪飛鏡誰磨？照徹乾坤，印透山河。 —— 張養浩《折桂令·中秋》
更攜取、胡床上南樓，看玉做人間，素秋千頃。 —— 晁補之《洞仙歌·泗州中秋作》
水晶宮裏，壹聲吹斷橫笛。 —— 蘇軾《念奴嬌·中秋》
10. 關於中秋節的作文（初中）“中秋”壹詞，最早見於《周禮》。根據我國古代歷法，農歷八月十五日，在壹年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。壹年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為“仲秋”。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之壹。這也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。
隨著社會的不斷發展，古人賦予月亮許多傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了壹幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐，墨客騷人紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時成為抒發感情的極佳時刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節，取意於三秋之正中，屆時萬民同慶。中秋之夜，明月當空，清輝灑滿大地，人們把月圓當作團圓的象征，把八月十五作為親人團聚的日子，因此，中秋節又被稱為“團圓節”。
中秋節成為壹年之中的重大節日，又與科舉考試有著極其微妙的關系，在我國封建社會，開科取士，壹直是統治者十分重視的壹件大事。而三年壹次的秋闈大比，恰好安排在八月裏舉行。勝景與 *** 結合在壹起，人們便將應試高中者，譽為月中折桂之人。每到中秋，必須進行隆重慶賀，成為全社會人民的重要風俗，經朝歷代，盛行不衰，中秋節逐漸成為我國三大節日（春節、端午、中秋）之壹。