伯牙鼓琴原文介紹如下：
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山!”誌在流水，鐘子期曰:“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
伯牙鼓琴的翻譯如下：
伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心裏想到巍峨的泰山鐘子期聽了贊嘆道:“太好了!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙彈琴時，心裏想到寬廣的江河。
鐘子期贊嘆道:“好啊，宛如壹望無際的江河在我面前流動!無論伯牙彈琴的時候心裏想到，鐘子期都會清楚地道出他的心聲。鐘子期去世後，伯牙就此認為世界上再也沒有他的知音了。於是，他堅決地把自己心的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴。
伯牙介紹如下：
俞伯牙（生卒年不詳），春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州），楚國人，既是彈琴能手，又是作曲家，故被人尊為“琴仙”，伯牙從小就很喜歡音樂，後來拜當時很有名氣的琴師成連為師。俞伯牙刻苦學琴，寄情山水，於自然中熟練地掌握各種技法。
伯牙的故事介紹如下：
這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上並無確切記載。經考證，伯牙本姓伯，說他姓俞名瑞，字伯牙是明末小說家馮夢龍在小說中的杜撰。史誌載鐘子期為漢陽集賢村人氏，鄉民以子期為榮，口耳相傳壹句俚詞：“子期遇伯牙，千古傳知音”。
明代馮夢龍編撰《警世通言》，特意到漢陽探源訪佚，由於漢陽話“子期遇伯牙”中的“遇”與俞讀音相同，都是去聲，便把“子期遇伯牙，千古傳知音”。誤聽為“子期俞伯牙，千古傳知音。”