曾鞏的讀音為zēng gǒng。
壹、讀音
曾鞏的讀音是zēng gǒng。
二、名籍簡介
曾鞏，字子固，世稱南豐先生。北宋建昌南豐人。
三、思想
曾鞏的思想屬儒學體系，他贊同孔孟的哲學觀點，強調“仁”和“致誠”，認為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠修身就能認識世界和主宰世界。在政治上他反對兼並政策，主張發展農業和廣開言路。他在任地方官時，總是以“仁”為懷。在行動上，能夠維護新法，在齊州為官時，能力行保甲之法，使州人安居樂業。
四、主要成就
1、散文創作。他的散文平易簡樸，別具壹格，文字語言謹嚴明潔，論事說理，平實透辟。如《寄歐陽舍人書》《墨池記》《救災議》《越州趙公救災記》等篇，不但思想性較好，寫作技巧頗具特色，記事中論述事理，委婉而有情致，細密翔實而又條理井然。
2、整理古籍，編校史書。《戰國策》《新序》《說苑》《列女傳》《陳書》《李太白集》等，都經過他的校勘。他每校壹書，必撰序文，藉以辨章學術，考鏡源流，從他所作的《目錄序》中可以看到其十分重視史學，治史嚴謹。《戰國策》和《說苑》兩書，若不是經過他的訪求采錄，也許早就散失了。
曾鞏散文類別：
1、人事雜記類：曾鞏的人事雜記類所占篇數最多，也最能表現出散文內容的特點。在人事雜記類中，記事類作品相對要多壹些，這些記事類作品大都有借記事發議論的特點，在內容上就表現為說理很多。
2、工程營造類：在曾鞏39篇記體散文中，記敘城池的興廢和水利工程的營造也是很重要的壹個內容。曾鞏強調經世致用的觀點，認為文章應該為現實服務，反映並解決現實的問題，這符合“文以載道”的觀點。他在《王子直文集序》中有言：“文章之得失，豈不系於治亂哉？”便是最好的證明，體現了他的這種文學思想。
3、寺院記和學記類：曾鞏歷來被稱為“醇儒”，他對儒道極其推崇和恪守，因而他常常在文中表達復興儒道的思想。而恢復儒家思想正統地位的願望與佛教興盛的現實情況相悖逆，所以曾鞏在不止壹篇的文章中批評佛教，表達對佛教的不滿。曾鞏的記體散文與其儒家學者的思想緊密聯系，希望通過對道德高尚文人地贊頌讓世人明白道德修養的重要。