趙州和尚對大眾說∶「至道無難,唯嫌揀擇.才有言語,便是揀擇,是明白.我不在明白裏,妳們還護惜我嗎?」
有個僧人說∶「既然不在明白裏,還護惜個什麼?」
趙州說∶「我也不知.」
僧人說∶「妳既然不知道,為什麼又說自己不在明白裏呢?」
趙州說∶「問事即得,禮拜了退.」
雪竇頌此公案說∶
?至道無難,言端語端.壹有多種,二無兩般.天際日上月下,檻前山深水寒.骷髏識盡喜何立,枯木龍吟銷未乾.難難!揀擇明白君自看.
「至道無難,唯嫌揀擇」,是三祖《信心銘》中的話∶「至道無難,唯嫌揀擇.但莫憎愛,洞然明白.」這壹席話,可謂說盡禪宗大意.這是禪的根本法則.「揀擇」,即分別.語言文字也是揀擇,是壹種分別知識.所以趙州說他「不在明白裏」,即對世界無是非、無分別.問話的禪僧也不簡單,反問他∶「妳不明白、無所知,那怎麼還跟我們說法呢?」趙州只得說∶「我也不知.」禪僧又抓住了話頭,因為所謂「不知」與「知」相對待,也是壹種分別知識,所以又問∶「妳既不知,為什麼卻說不在明白裏?」趙州只得說∶「因為有人問起,所以不能不說.」
怎麼又有壹有多種、二無兩般?古人道,不要揀擇,打成壹片,依舊山是山,水是水,長是長,短是短,壹是壹,二是二,天是天,地是地.有時喚天作地,有時喚地作天,有時喚山不是山,喚水不是水.風來樹動,浪起船高,春生夏長,秋收冬藏,春秋有序,萬物自然.妳不必去分別什麼,壹切皆是眼前景,自自然然,妳與它打成壹片,直化入其中去.天上日上時月便下,秋天山深時水便寒.頭頭是道,物物皆真.此時妳心境俱忘,泯然平懷,不要說美,不要說醜,甚至不要用眼睛去看,自是好壹片風景,好壹個人生.