這句話的意思是：他（指聖人）不自居其功，他的功勞卻永恒不滅。
本文選自老子的《道德經》，原文是：?
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故，有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
譯文：
天下的人都認清美好的事物，那是因為醜的存在；都能認清善良的事物，那是因為存在不善良。所以有和無因相互對立而依存，難和易因相互對立而形成，長和短因相互對立而顯現，高和下因相互對立而依靠，音與聲因相互對立而諧和，前和後因相互對立而追隨。
因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式實行身教：聽任萬物自然興起而不幹預，生養萬物而不據為己有；向別人施與恩惠但不憑此而達到利己的目的；功成業就而不居功自傲。正因為不居功，所以也沒有喪失功績。
擴展資料：
本文出自《老子》第二章，中國古代著名經典之壹。先秦學派代表著作。《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的壹部著作，為其時諸子所***仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫。
是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
本文註解：
（1）斯：連詞，就。已：通咦yí，嘆詞，表示驚訝，放在全文意義上是告誡。
（2）生：產生、發生。成：形成、完成。形：對照的意思。傾：依附。
（6）和：應和、調和。和諧[7]隨：跟隨、隨順。是以：因此。
（7）聖人：有道、得道之人。處：chǔ，決定，決斷；不言：不發號施令、不只用政令。
（8）作：興起。始：施加。有：占有。恃：依賴。
（9）居：居功誇耀。夫：句首語氣詞，表示將發議論。去：離開、丟失。
參考資料：