《桃花源記》 描繪了壹個沒有階級,沒有剝削,自食其力,自給自足,和平恬靜,人人自得其樂的社會,是當時的黑暗社會的鮮明對照,是作者及廣大勞動人民所向往的壹種理想社會,它體現了人們的追求與想往,也反映出人們對現實的不滿與反抗.
世外桃源是壹個人間生活理想境界的代名詞,相當於西方的極樂世界或者天堂.千百年來,完美主義者無不苦苦追尋、刻意營造自己想象中的“世外桃源”.
作者的目的就是用這壹社會理想來對當時黑暗社會進行批判,在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求,具有壹定的積極意義.
桃花源記資料這裏好詳細
《桃花源記》是陶淵明的代表作之壹，約作於永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。這時作者歸隱田園已經16年了。年輕時的陶淵明本有“大濟蒼生”之誌，可是，他生活的時代正是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對外壹味投降，安於江左壹隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月裏，陶淵明的壹腔抱負根本無法實現。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣壹個祖輩父輩僅做過壹任太守壹類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就“壯誌難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和汙濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。義熙元年（405），他倉促而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最後決裂，長期隱居田園，躬耕僻野。
他雖“心遠地自偏”，但“猛誌固常在”，仍舊關心國家政事。元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變、也不願幹預這種現狀，只好借助創作來抒寫情懷，塑造了壹個與汙濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產生的。
《桃花源記》的資料
晉太元〔太元：東晉孝武帝的年號（376—396）〕中，武陵〔武陵：郡名，現在湖南省常德市壹帶〕人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英〔落英：墜落的花瓣〕繽紛〔繽紛：繁多交雜的樣子〕。漁人甚異之〔異之：對此感到詫異〕。復前行，欲窮其林。
寫漁人捕魚時偶然發現桃花林的經過。這是故事的開端。
林盡水源〔林盡水源：（桃）林在溪水發源的地方就沒有了〕，便得壹山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人〔才通人：僅容壹個人通過〕。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然〔儼然：整齊的樣子〕，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通〔阡陌交通：田間小路，交錯相通。阡陌，田間小路。〕，雞犬相聞〔雞犬相聞：（村落間）能聽見雞鳴狗叫的聲音。〕。其中往來種作，男女衣著，悉如外人〔外人：桃花源以外的世人〕。黃發垂髫〔黃發垂髫（tiáo）:指老人和小孩。黃發，舊說是長壽的特征，所以用以指老人。垂髫，小孩垂下來的頭發，用以指小孩。〕，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要〔要（yāo）：邀請〕還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境〔絕境：與世隔絕的地方〕，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論〔無論：不要說，更不必說〕魏晉。此人壹壹為具言〔為具言：為（桃花源中的人）詳細地說出〕所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出“酒食。停數日，辭去。此中人語雲：“不足為〔為：對，向〕外人道也。”
寫漁人進入桃花源，在桃源人家裏做客及辭去的經過。這是故事的發展。
既出，得其船，便扶向路〔便扶向路：就順著舊路（回去）。扶，沿、順著。〕，處處誌之。及郡下〔郡下：郡裏，指武陵〕，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌〔尋向所誌：尋找原先做的標記〕，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥〔劉子驥：名之，《晉書》有傳，說他“好遊山澤”。〕，高尚士也。聞之，欣然規〔規：計劃〕往。未果〔未果：沒有實現〕，尋〔尋：不久〕病終。後遂無問津〔問津：問路，這裏的意思是探訪、訪求。津，渡口。〕者。
寫漁人離開桃源後，太守等人先後探訪桃源未果的情形。這是故事的結局和尾聲。
行”，指船行。
“忽”，說明是偶然的。
“之”，指見到的景象。“異之”，對見到的景象感到詫異。
“窮”，窮盡，走到頭。
真是“山重水復疑無路，柳暗花明又壹村”。“豁然開朗”總寫漁人的感受。接著寫漁人看到的桃源人的生活環境和社會風尚。
“乃大驚”，寫出桃源人對陌生人的驚異，顯示桃源與世隔絕的久遠。乃，竟然。
“妻子”，指妻子、兒女。“妻”“子”是兩個詞，不同於現代漢語中的“妻子”
“焉”，在這裏相當“於之”，即“從這裏”。
“語”，舊讀yù，告訴。“語雲”，告訴（他）說。“語”字後面省略了壹個“之”字。
“誌”，同“”，做標記。
“詣”，到……去。“如此”，像這樣。
劉子驥，與陶淵明同時代的人，把他寫進去，表示事情真實可靠。
全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，把發現桃源的經過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源後再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折回環，懸念叠起，引人入勝。漁人“緣溪行，忘路之遠近”，設下懸念：迷路了，會怎麽樣？“忽逢桃花林”，為之壹喜（壹折）。接著寫桃林美景，“漁人甚異之”。“復前行，欲窮其林”，又設下懸念：走完桃林了嗎？桃林前面是什麽地方？“林盡水源，便得壹山，山有小口，仿佛若有光”，又為之生疑（二折）。接著寫漁人舍船而入的探險行動。“初極狹，才通人”，又設下懸念：裏邊有什麽，能走得通嗎？“復行數十步，豁然開朗”，又為之壹驚（三折）。接著寫美好的世外桃源，介紹了桃源的生活環境和社會風尚。漁人辭去時，“此中人語雲：‘不足為外人道也’”，又設下懸念：漁人出去後對外人說了嗎？“及郡下，詣太守，說如此”，又為之遺憾（四折）。“太守即遣人隨其往，尋向所誌”，又設下懸念：找到了嗎？“不復得路”，又為之迷惑不解（五折）。全文不過三百來字，卻寫出這樣壹個有頭有尾、情節完整的故事，語言夠精練的了。
陶淵明筆下的桃花源，雖然是虛構的，卻具有強烈的現實意義。它所描繪的“春蠶收長絲，秋收靡王稅”，沒有階級，沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰亂，自食其力，自給自足，和平恬靜，怡然自樂的社會，是黑暗現實的鮮明對照，是作者不滿現實的壹種精神寄托，也是千百年來被壓迫人民的理想境界。當然，這種理想境界，不過是壹種理想化了的小農經濟下的田園生活，而且是壹種不可實現的空想。我們不去苛求古人，但不能不認識到這壹點。
《桃花源記》復習資料《桃花源記》
壹、文章內容
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得壹山 ，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數百步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人壹壹為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。
二、文學常識
1、作者：陶淵明，朝代：晉宋詩人，散文家。本文選自《陶淵明集》。還學過他的文章有《歸園田居》（其三）《飲酒》等
三、語音
四、通假字
1、便要還家 要通“邀”，邀請。
五、古今異義詞
1、阡陌交通 交通，交錯相通。
2、無論魏晉 無論：不要說，要不必說。
3、率妻子邑人來此絕境 妻子：妻子和兒女。
絕境：與世隔絕之地
4、芳草鮮美 鮮美：鮮艷美麗
六、詞類活用
七、壹詞多義
1、誌
（1）處之誌之 （作標記）
（2）尋向所誌 （標記，）
八、重點詞語解釋
1、欲窮其林 窮：窮盡
2、具答之 具：詳盡
3、悉如外人 悉：全部、完全。
4、鹹來問訊 鹹，都
5、黃發（老人）垂髫（小孩），
6、並怡然自樂 並：都。
九、特殊句式
十、朗讀節奏
十壹、理解性默寫
1、本文中描繪桃花林中草美花繁（桃花林奇異景象）的語句是芳草鮮美，落英繽紛。
2、本文中是什麽吸引漁人"欲窮其林"的？忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，
3、本文中描寫了桃花源美好的自然環境的句子 ：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
4、本文中描寫了桃花源社會環境的安寧的句子： 阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髻。並怡然自樂。
5、本文中描寫了桃花源人民安居樂業、和平幸福的境況（或：描寫老人和小孩神情）的句子黃發垂髻。並怡然自樂。
6、本文最能體現桃花源人熱情好客、民風淳樸的句子有：a.便要還家，設酒殺雞作食。村 中聞有此人，鹹來問訊。b.余人各復延至其家，皆出酒食。
7、本文"此人壹壹為具言所聞，皆嘆惋。"桃花源人為何嘆惋不已？問今何世，乃不知有漢，無論魏晉。
8、交代桃源人來歷的句子：自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉。
十二、重點語句翻譯
十三、課文內容理解
1、線索：漁人（武陵人），進出桃花源的行蹤為線索。發現——訪問——離開——再尋，貫穿起來。
2、順序：時間先後
3、本文中第三段描寫了桃花源人社會風尚的哪兩個方面？（簡答）：生活幸福；民風淳樸。
4、本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構的理想社會？尋向所誌，遂迷，不復得路；未果，尋病終。
5、從文章那些地方知道內容是虛構的：從“桃源世界”，結果“不復得路”，而後“無人問津”可知。
6、虛構目的：描繪無剝削，壓迫，自食其力，自給自足，和平寧靜，人人自得其樂的社會，同當時的黑暗社會形成鮮明對照，表達了作者和廣大勞動人民對美好生活的向往和對理想社會的追求。
7、作品意義：盡管這種理想不可能實現，但它體現了人們的追求和向往，也反映出人們對現實的不滿與反抗。
8、 為什麽“此中人語雲：‘不足為外人道也’”？
*設下懸念,使故事更加離奇
9、“桃花源”是作者虛構的理想世界，既然是不存在的，作者為什麽還要寫它呢？
*為了寄托自己的政治理想，反映廣大人民的意願。或：為了寄托美好理想，追求自由生活
10、漁人離開桃源後，還寫太守與劉子驥先後探訪未果的情形的作用是什麽？
*① 增添神秘色彩。②暗示這是壹個虛構的無法實現的理想世界
十四、開放性試題
1、成語：（1）世外桃源：與世隔絕，沒有戰亂，人人安居樂業的理想社會。後用此成語指虛構的超脫現實的安樂美好的地方。
（2）豁然開朗：豁然，開闊明亮的樣子。形容有狹窄陰暗突然變為開闊敞亮。也比喻心理突然悟出道理而 感覺明朗。
（3）無人問津；津：渡口。沒有人來問渡口。後用此成語比喻沒有人過問受到冷遇。
（4）落英繽紛；落英：落花。繽紛：繁多淩亂的樣子。鮮花紛紛飄落，形容春天美好的景色。也指花兒雕謝的暮春天氣。
桃花源記的所有資料桃花源記》是東晉著名田園詩人陶淵明寫的壹篇膾炙人口的散文。它虛構了壹個與黑暗的現實社會相對立的美好境界，寄托了作者的政治理想，反映了廣大人民的意願。此文已成為初中語文教材的傳統篇目（現入選於人教社初語二冊）。要學深學透這篇千古名作，可從如下幾個方面入手。
壹、了解作者生平。
陶淵明（365—427），壹名潛，字元亮，潯陽柴桑（今江西九江）人，卒後世稱“靖節先生”。曾祖陶侃曾官至大司馬，祖父和父親也做過太守、縣令壹類的官，到陶淵明時，家境已沒落。陶淵明少年時代由於家庭和儒經的影響，對統治階級抱著幻想，有“大濟蒼生”之誌。但他的家世出身和所處的時代卻是對他十分不利的。這時，反動的門閥制度發展到了頂點，門閥士族壟斷了高官要職，出身於庶族寒門的人則遭到無理的壓抑。陶淵明的曾祖陶侃雖以軍功取得晉朝的高官，但本身並非門閥士族。到了陶淵明時代，連這樣的家世也沒落了，他自然得不到社會的重視。東晉政治又極端的腐敗，統治階級內部矛盾十分尖銳。在這樣的政治局面下，想實現進步的政治理想是不可能的。這種客觀現實對陶淵明的生活道路以及思想變化有著深刻的影響。直到29歲陶淵明才出仕，以後十多年裏，他幾次做官，都不過是祭酒、參軍等職，不僅濟世的抱負無法施展，而且必須降誌辱身和壹些官場人物周旋。在老莊思想和隱逸風氣盛行的影響下，陶淵明早年便有愛慕自然，企羨隱逸的思想。所以，這十多年裏他壹直“壹心處兩端”，行動上也是仕隱無常。三十九歲時，他的思想有了更大變化。就在這壹年，他親自參加了勞動。此後，他又作過鎮軍、建威參軍，因為“耕植不足以自給”，又壹度為彭澤令，在官八十余日，逢郡督郵來縣，屬吏告訴他應束帶接見，他嘆道：“我不能為五鬥米折腰向鄉裏小兒。”即日解職而歸。從此，他結束了仕隱不定的生活，堅決地走上了歸田的道路。
二、關註寫作背景。
《桃花源記》是陶淵明的代表作之壹，約作於永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。這時作者歸隱田園已經16年了。年輕時的陶淵明本有“大濟蒼生”之誌，可是，他生活的時代正是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對外壹味投降，安於江左壹隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月裏，陶淵明的壹腔抱負根本無法實現。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣壹個祖輩父輩僅做過壹任太守壹類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就“壯誌難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和汙濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。義熙元年（405），他倉促而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最後決裂，長期隱居田園，躬耕僻野。
他雖“心遠地自偏”，但“猛誌固常在”，仍舊關心國家政事。元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變、也不願幹預這種現狀，只好借助創作來抒寫情懷，塑造了壹個與汙濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產生的。
三、內容賞析。
文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出壹個質樸自然的化外世界。在那兒，壹切都是那麽單純，那麽美好。沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，沒有勾心鬥角。甚至連壹點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關系也是那麽平和，那麽誠懇。造成這壹切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”壹句中已隱約透露了消息：原來歸根結蒂，是因為沒有壹個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，只是作者的不滿黑暗現實的壹種精神寄托。
文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以壹個捕魚人的經歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果壹開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所誌，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規往不果壹筆，又使全文有余意不窮之趣。
四、至今沿用的成語。
《桃花源記》 *** 有三個成語至今沿用。它們分別是：世外桃源，豁然開朗，無人問津。值得註意的是，這三個成語的意思已有所變化，我們大多使用它們的比喻義或引申義。“世外桃源”現在指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界；“豁然開朗”指壹下子出現明朗的境界，也形容壹下子領悟某種道理；“無人問津”指沒有人再來嘗試或過問。如果同學們在作文時能適當地使用這些成語，那麽妳的文章定會錦上添花，生動有味。由此可見學習和繼承傳統文化，對提高我們的語言和文學素養是必不可少的。
東晉太元年間，有個武陵人以捕魚為職業。有壹天他順著溪水劃船走，忘記了路程的遠近。忽然遇到壹片桃花林，桃樹夾著溪流兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，地上香草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多交雜。漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水發源的地方就沒有了，緊接著就看見壹座山，山上有個小洞口，裏面好像有光亮。漁人就丟下小船，從洞口進去。開始洞口很窄，僅容壹個人通過。又走了幾十走，突然變得開闊敞亮了。這裏土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。那裏面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂。
桃源中人看見漁人，竟然很驚奇，問漁人從哪裏來。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請漁人到自己家裏去，擺酒殺雞做飯菜。村子裏的人聽說有這樣壹個人，都來打聽消息。他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的禍亂，帶領妻子兒女和同鄉人來到這個與人世隔絕的地方，沒有再從這裏出去過，於是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現在是什麽朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏晉。這漁人壹件件為他們詳細說出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆驚訝。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來招待。漁人住了幾天，告辭離去。這裏的人告訴他說：“這裏的情況不值得對桃花源以外的世人說啊。”
漁人出來後，找到了他的船，就沿著舊路回去，壹路上處處作了標記。回到郡裏，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標記，竟迷失了方向，沒有再找到原來的路。
南陽劉子驥，是個高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計劃前往。沒有實現，不久病死了。後來就沒有探訪的人了。
《桃花源記》的相關資料文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出壹個質樸自然的化外世界。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。
桃花源記桃花源詩這個我們剛學了,老師說這壹切只是作者虛構的,開始漁人找到桃花源時就是假的,最後作者寫出劉子驥是想讓大家相信這是真的,但事實上桃花源是虛構的.是作者想象的.
桃花源記概括50字晉朝太元年間，武陵壹個漁夫,偶然的機會，穿過桃林的盡頭的壹座山的山洞。發現了世外桃源,裏面無論男女老幼,都怡然自樂，沒有世間的紛擾與戰亂,他們自稱祖先是躲避秦朝的戰亂而來此地,就再也沒出去過了。漁夫在桃源住了幾天就離開了，並沿途做了記號，告知當地太守。但無論是太守派的人，還是後來像南陽劉子驥那樣的名士，想再次尋求這個世外桃源,卻再也找不到了，再後來,就再也沒人去尋找這個世外桃源了。
桃花源記寫桃花源景的句子忽逢桃花林，夾（jiā）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
土地平曠，屋舍陶淵明像（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發垂髫（tiáo），並怡然自樂。