“玉不琢，不成器，人不學，不知義”的意思是：玉石如果不經過雕琢打磨，就不能成為具有寶貴價值的器物；人如果不學習，就不知道為人處事的正確道理。
壹、出處
《禮記?學記》:“玉不冢,不成器;人不學,不知道。是故古之王者建國,君民教學為先。”
二、作品簡介
《學記》是中國古代壹篇教育論文，是古代中國典章制度專著《禮記》中的壹篇文章，是世界歷史上最早專門論述教育和教學問題的文獻。壹般認為是中國戰國晚期思孟學派的作品，據郭沫若考證，作者是孟子的學生樂正克。
文章闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關系以及同學之間的關系，比較系統而全面地總結和概括了中國先秦時期的教育經驗。其文言簡意賅，喻辭生動，文勢流暢，具有壹定的藝術性。
《禮記?學記》作品鑒賞
壹、教育目的與作用
《學記》繼承了先秦儒家的壹貫思想，把教育作為實施政治，進行社會管理的最有效手段，所以《學記》壹開篇就用格言式的優美語言論述了教育的目的與作用。
《學記》開篇指出，自古以來，凡是有作為的統治者要想治理好自己的國家，僅僅依靠發布政令、求賢就士等手段是不可能達到目的的，統治者要想使百姓遵守社會秩序。
二、教育制度與內容
《學記》在強調教育的作用，闡明了教育目的的同時，規劃了學校教育制度，提倡建立嚴格的學校考核制度。
首先，《學記》規劃了教育體系。《學記》主張在不同的地方行政機構中建立不同等級的學校，在中央建立國立大學和小學以形成縱橫交錯的教育網絡，塾、庠、序、學就是設在家、黨、術、國的學校，這樣構成了完整的學校系統，便於實施政教合壹的管理職能。