1.四件事 第壹次見到鷹 峭壁上看到了鷹的巢穴 聽說公園裏來了個動物展覽團見到鷹 壹個小孩放肆地把手中的香蕉扔向那只埋頭的鷹
2.我知道鷹的靈魂在天上。我祈求世上善良的人們，給鷹壹顆高飛的心，讓高飛的靈魂永不沈淪
4.天上落下的淚，是鷹的淚。鷹高傲、兇猛，卻被捆在架上無法高飛，當尊嚴受到冒犯卻無法還擊時，心中當然充滿強烈的悲愴。作者用夢到鷹淚的描寫，表達了對奮飛者厄運的深深的同情及怨憤.
5.人工孵化的；目光遲滯，茫然冷漠；有著祖先的血脈，卻從未曾飛翔。作者希望不要人為地制造能力退化，讓高飛的靈魂永不沈淪.
我只能幫到妳這些了，第三題不會，我也在做誒
2. 帶“求”字的的文言文 “求”字在文言文中要是要求或請求的意思
因留懷王以求割地。——《史記·屈原列傳》
求救於齊。——《戰國策·趙策》
有求於我也。——《戰國策·齊策》
求其能千裏也。
求救於孫將軍。——《資治通鑒》
(2) 又如：求浼（請求；央求）；求神福（祈求神靈保佑；祝福）；求張良，拜韓信（到處求人；求托有用的人）；求化（乞求人施舍財物）
(3) 追求，謀求；尋求；尋找 strive for;seek
求，索也。——《玉篇》
求則得之，舍則失之。——《孟子·告子上》
入水求之。——《呂氏春秋·察今》
求劍若此。
求人可使報秦者。——《史記·廉頗藺相列傳》
不求聞達。——諸葛亮《出師表》
求利以汙其行。——《後漢書·列女傳》
求錢之民。——清·龔自珍《病梅館記》
以求錢也。
以求重價。
求太監後。——明·崔銑《洹詞·記王忠肅公翺三事》
(4) 又如：求代（迷信指吊死鬼誘人當“替死鬼”，以求投胎托生）；力求（極力追求；盡力謀求）；求友（尋求朋友）；求正（尋求正道）；求合（尋求誌同道合者）；求采（搜求選取）；求覓（尋找）；求訪（尋覓探訪）
(5) 索取 ask for;demand
我之求也，此何罪？請殺我乎！——《左傳·桓公十六年》
以城求璧。——《史記·廉頗藺相列傳》
空言求璧。
就吾求寒衣。——《資治通鑒·唐紀》
忽啼求之。——宋·王安石《傷仲永》
(6) 探索 explore
不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於氣。——《孟子·公孫醜上》
求思之深。——宋·王安石《遊褒禪山記》
求古仁人之心。——宋·範仲淹《嶽陽樓記》
3. "願"在文言文中有哪些意思◎ 願 yuàn
〈形〉
(1) （形聲。從頁（ xié），原聲。古時“願、願”各有本義。“願”義為謹慎，“願”義為“大頭”） 謹慎；老實，質樸 [be prudent and honest]
願，謹也。——《說文》
思厚不爽曰願。——《周書·謚法》
無利於上謂之願。——《韓非子·詭使》
願而恭。——《書·臯謨》。鄭註：“謂容貌恭正。”
則莫能以願中。——《考工記·弓人》
上願糾暴。——《周禮·大司寇》
大府召視兒，幼願耳。——唐· 柳宗元《童區寄傳》
(2) 又如：願恭（恭謹）；願款（誠摯）；願法（執法恭謹）；願敏（樸實敏悟）；願婉（樸實恭順）；願懿（樸實誠實）；願民（樸實善良之民）
詞性變化
◎ 願
願 yuàn
〈名〉
(1) 大頭 [big head]
願，大頭也。從頁，原聲。宋公孫願繹字 碩父。——《說文》
(2) 假借為“願”。願心，舊時祈禱神佛所許下的酬謝 [vow made before Buddha or God]
言願以為質。——《大戴禮記·官人》
眾僧祝願。——《晉書》
(3) 又如：願力（佛家語。指誓願的力量）；願行（佛家語。誓願與修行）；願謂（向神佛祈求並說出自己的意願）
(4) 心願；願望 [desire]
果不如先願。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》
富貴非吾願，帝鄉不可期。——晉· 陶潛《歸去來兮辭》
又乖懇願。——唐· 李朝威《柳毅傳》
◎ 願
願 yuàn
〈動〉
(1) 情願 [be ready to;be willing to]
願為市鞍馬，從此替爺征。——《木蘭詩》
管仲曾西之所不為也，而子為我願之乎？——《孟子》
(2) 又如：願蠲頂踵（願意舍身）；心甘情願；願與人民***患難
(3) 希望[發生某種情況] [wish]
願伯具言臣之不敢倍德也。——《史記·項羽本紀》
孝成王使 括…為將， 括母…願勿遣。（願勿遣，希望不要派遣趙括為將。）—— 漢· 劉向《列女傳》
願以聞於官。（希望把這件事報告官府。聞，使上級聽見，報告上級。）——唐· 柳宗元《童區寄傳》
願天下有情人都成眷屬。——清· 林覺民《與妻書》
(4) 又如：願妳快樂；願那位最好的人取勝
(5) 仰慕 [admire]
名聲日聞，天下願。——《荀子·王制》
4. 文言文翻譯,在線等待全文翻譯：
王安中，字履道，中山陽曲（今山西太原）人。哲宗元符三年（1100）進士。政和年間，天下之人紛紛說有祥瑞出現（古代以為帝王修德、時世清平，天就降祥瑞以應之，謂之瑞應），朝廷大臣都上表祝賀（著文歌功頌德，獻媚邀寵，以便升官晉職），徽宗趙佶看了王安中的箋表之後，（高興地）稱贊他是壹個奇才。有壹天，徽宗下令（命為制，令為詔）出了三個題目讓他擬稿（具草，起草），他立刻寫完，皇帝（看後）在卷上批道：“他合宜擔任中書舍人”。不久，便從秘書少監被任命為中書舍人，後又被提拔為禦史中丞。開封府巡邏的士兵夜裏追查盜賊，賊人逃脫離去，被驚嚇而出來的百姓（恰巧）和士兵相遇，士兵就把他們作為盜賊給捆綁了起來；（被抓的）百姓在官府裏爭辯，但受不了殘酷的拷打，於是承認了被捏造的罪名。王安中查訪得知了這件事情，仔細考察後了解了其中的冤情，於是立刻釋放了百姓，讓那些士兵抵罪。
當時皇上向往神仙之事（信奉道教），蔡京推薦了壹個擅長道術的道士王仔昔給徽宗，朝臣外戚都攀附他（寅緣：指某種可資憑借攀附的關系）和他勾結（關通：串通）在壹起。王安中向皇上進言列數蔡京欺君僭（僭，越過本分）上、禍國殃民的事情。皇上肅敬地接受了他的建議，（王安中）接著又兩次上疏陳述蔡京的罪行。皇上說：“我本來就想施行妳的建議，（只是）因為天寧節（宋時定徽宗誕辰為“天寧節”）快到了，等到過了這件事（“經”應為“此”），我會為妳罷免蔡京的。”蔡京探知了這件事，非常害怕，他的長子蔡攸日夜守在宮中，流著淚懇請祈求皇上開恩。
宣和元年，王安中被任命為尚書右丞。金人滅遼，歸以燕地，朝廷商量選派壹個帥臣（宋代諸路安撫司的長官稱帥臣，後泛稱統帥、主將）去守衛燕地，王安中請求前去。王黼（fǔ）在皇上面前極力稱贊他，於是授予他慶遠軍節度使、河北河東燕山府路宣撫使、知燕山府等官，和遼國降將郭藥師***同主持府事。郭藥師（自恃徽宗恩寵有加）飛揚跋扈，為所欲為，王安中不能遏制他，只好曲意逢迎，因此郭藥師越發驕縱。當時山後各州盡已失陷，只有平州還被張覺占據。金人進攻燕地，任命張覺為臨海軍節度使。之後，張覺又背叛了金人，金人攻打他，張覺戰敗逃（奔，戰敗逃跑，逃亡）到了燕地。金人索要張覺非常急迫，王安中無奈之下，絞（勒）死了張覺，用箱子裝著他的頭顱送給了金人。（對宋朝出而返爾、薄情寡恩的做法十分寒心的）郭藥師公開說道：“金人要張覺就把他交給了金人，如果金人索要我郭藥師，難道也交出去嗎？”王安中非常害怕（郭藥師叛變），把他的話上奏給了朝廷，趁機極力請求罷離燕山府。郭藥師從此叛離宋朝，金人終因此事①（與宋）產生了嫌隙（啟釁：挑起爭端？）。王安中以上清寶箓宮使兼侍讀的身份被朝廷召還，授予他大名府尹兼北京留守司公事壹職。
靖康初，當時進言的人評論他與王黼、童貫結黨而且未能察清（幾察，猶稽查）郭藥師叛變壹事，於是王安中被罷免為觀文殿大學士，繼而被貶為單州團練副使。高宗趙構即位後，往內遷官至道州，不久被流放自行。紹興初年，官復左中大夫。他的兒子王辟章任泉州知州，迎他去泉州府居住，不久王安中就病死在泉州，時年五十九歲。
註釋：①整件事情的經過如下：宣和五年八月，金太祖病死，金太宗即位，下令將遼朝降臣和燕京居民遠徙東北。燕民不願背井離鄉，過平州時私下鼓動張覺叛金投宋。張覺與翰林學士李石計議後，與金公開決裂，派人迎奉天祚帝之子，企圖復遼。同時，他還派李石向宋朝表示歸降之意，徽宗心動，以為可以藉此收回平州。張覺便以平、營、灤三州降宋。正當張覺出城迎接詔書、誥命時，金帥率軍來討，張覺倉皇逃入燕山郭藥師的軍中，其母、妻被金軍俘去。張覺之弟見老母被捕，轉而降金，交出了宋徽宗賜給其兄的禦筆金花箋手詔。金朝掌握了宋朝招降納叛的證據，移牒宋朝索要張覺。宋徽宗指示燕山府安撫使王安中不要交人，在金人催逼下，王安中殺了壹個貌似張覺的人頂替，被金人識破，聲稱要舉兵自取。徽宗怕金人興師問罪，密詔殺死張覺及其二子，函送金人。
5. 求古文全文聞香識人
包利民
閑翻野史，知道宋代有個廉之如，乃壹隱士，早年應試不第，後結廬於青山綠水之間，房前栽花，屋後種菜，庭插細柳，室藏萬卷。每有友來，穿庭入室，皆染壹身清馨，於萬卷之間，促膝而談。廉之如興之所至，也會遠遊訪友。壹次，他遠赴江陰訪壹故舊，近室而門已開，故人笑迎而出。他詫問：“我沒有捎信給妳，怎麽就知我來呢？”故人答到：“遠聞其香，而知君至矣！”這裏所說的香氣，不是指廉之如庭花之香，亦不是指書卷之香，而是指他人格之魅力。
可見真正的朋友，與物質無關，與利益無關，那是壹種心靈上的默契，是性情的相投，是心與心的依存。沒有高低貴賤之分，人格上的平等是相交的基礎。不必花天酒地，亦無須相從過密，兩盞清茶，壹夕暢談，實在是勝過太多虛浮的繁文縟節。壹個人的魅力，源自壹顆不蒙塵的心，如皎皎之月，風度雲度而不減其輝。人之擇友不可不慎，濫交廣遊之人，必無壹知己。突出欲望，則追腥逐臭之徒盈門；心地純潔，美好的人格便不期而至。
十年以後，廉之如的平靜生活被打破。就在這時，江陰的那位故友卻已是天下聞名，他叫羅賢為，隱而復出，官至二品。就在羅賢為復出之時，廉之如壹紙書信與之絕交，信雲：“後不再訪，恐余之清馨為濁世所汙！”此後，十年間，兩人形同陌路。廉之如人在家中坐，禍從天上來。他因早年壹樁詩案被緝拿，開斬在即。他離開之前，猶在庭中侍弄花草。行刑當日，廉之如壹改常態，請求監斬官暫緩片刻，鑒於他的名望，監斬官便自做主張將行刑時刻延緩，雖然他不知道廉之如爭這須臾之命有何目的。過了壹會兒，壹騎飛奔而來，正是羅賢為。廉之如見他面露笑容，說：“知君遠來相送，故乞命片刻相待！”羅賢為驚問：“何知吾來？”廉之如說：“君身亦有清馨耳！”原來這羅賢為為政期間，剛正秉直，口碑遠著，廉之如頗悔與之絕交。
得友如此，人生何貧之有？以心識人，以心相交，自會超越世俗滄桑而溫暖如初。而那樣壹顆心，那種純潔的人格，就如清露納朝陽，良朋自然而至。聞香而識人知人，所憑借的，就是壹種內在的潛質，那種人格的感召力和魅力，才是靈魂永遠的芬芳。