修善祖墓捐款倡議書怎樣寫
答：參考範文
尊敬的各位長孫氏宗親：
為弘揚中華姓氏文化，秉承先祖精神，更好的保護國家文物讓長孫氏後裔勿忘吾組吾宗，長孫氏宗親聯誼會特倡議修葺陜西省XX縣永壽坊村長孫無忌公塋。
永壽坊村，人傑地靈，人才輩出。長孫氏《門傳鍾鼎，家世山河》後人重修先祖之塋是緬懷過去，以祖為榜，激勵子孫，以使輝煌，亦是中華民族復興之舉。
宗祠即宗堂宗廟和墳塋，是先祖靈魂和身體的安息之所。重建祠堂墳塋為的是妥慰先靈，抒發後代子孫報本追思，因為宗祖雖遠其精神遞嬗於子孫，修祠以萃之則其精神有所依，而子孫之誠亦得以伸。宗祖所賴於子孫者，為其與我，守壹抔之土。
若無墳塋和碑記，將來世遠人離，滄海桑田，何從別識，修葺祖塋，豎表立碑，按時祭掃，覆土維護，言念先人，裕後光前，才是修塋建冢之初衷和目的。
我長孫氏，宗族歷史悠久、源遠流長，古往今來為國家和社會都有著卓越貢獻，宗族秉承傳統美德，家族茂盛，人丁興旺。先祖長孫無忌終生勤奮好學，博通文史，性通悟，有籌略。位居淩煙閣二十四功臣之冠，加太子太師同中書省門下三品等職。太宗得天下後，能克節盡忠，恪盡職守，協助治理天下，成為身為外戚而不以外戚自居的治國名臣，為貞觀永徽封建德政做出了重大貢獻。然人有之本、水有之源、木有之根、飲水思源，追先賢念祖德是我們的***同心聲，欣逢當今盛世，人民豐衣足食，安居樂業， *** 鼎力支持。此時此刻，我輩富而思源，思祖敬宗，不僅是歷史賦予我們的使命，更是時代賦予我們的責任，此舉也成為人們繼承民族文化的重要課題。所以修塋建祠成為長孫氏族的***識和呼聲。
無忌公塋修葺工程即將開始，特向長孫氏族眾位後裔及社會各界人士發出倡議，希望各位宗親鄉賢及各界人士，慷慨解囊，踴躍捐款，從而保護國家文物以慰先祖。
註：凡捐款300元以上者，均於功德碑鐫刻芳名留念，以章其德；凡捐款300元以下者均造冊留名，以顯其德。
2. 孔子修墓原文孔子生魯昌平鄉陬邑。
其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。
紇與顏氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。
生而首上圩頂，故因名曰丘雲。字仲尼，姓孔氏。
丘生而叔梁紇死，葬於防山。防山在魯東，由是孔子疑其父墓處，母諱之也。
孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。孔子母死，乃殯五父之衢，蓋其慎也。
郰人袂父之母誨孔子父墓，然後往合葬於防焉。 孔子要绖，季氏饗士，孔子與往。
陽虎絀曰：“季氏饗士，非敢饗子也。”孔子由是退。
孔子年十七，魯大夫孟厘子病且死，誡其嗣懿子曰：“孔丘，聖人之後，滅於宋。其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公。
及正考父佐戴、武、宣公，三命茲益恭，故鼎銘雲：‘壹命而僂，再命而傴，三命而俯，循墻而走，亦莫敢余侮。饘於是，粥於是，以糊余口。
’其恭如是。吾聞聖人之後，雖不當世，必有達者。
今孔丘年少好禮，其達者歟？吾即沒，若必師之。”及厘子卒，懿子與魯人南宮敬叔往學禮焉。
是歲，季武子卒，平子代立。 孔子貧且賤。
及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。
已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、韂，困於陳蔡之閑，於是反魯。孔子長九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。
魯復善待，由是反魯。 魯南宮敬叔言魯君曰：“請與孔子適周。”
魯君與之壹乘車，兩馬，壹豎子俱，適周問禮，蓋見老子雲。辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。
吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：‘聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。
為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。’”孔子自周反於魯，弟子稍益進焉。
是時也，晉平公淫，六卿擅權，東伐諸侯；楚靈王兵強，陵轢中國；齊大而近於魯。魯小弱，附於楚則晉怒；附於晉則楚來伐；不備於齊，齊師侵魯。
魯昭公之二十年，而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來適魯，景公問孔子曰：“昔秦穆公國小處辟，其霸何也？”對曰：“秦，國雖小，其誌大；處雖辟，行中正。
身舉五羖，爵之大夫，起累紲之中，與語三日，授之以政。以此取之，雖王可也，其霸小矣。”
景公說。 孔子年三十五，而季平子與郈昭伯以鬥雞故，得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔孫氏三家***攻昭公，昭公師敗，奔於齊，齊處昭公幹侯。
其後頃之，魯亂。孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。
與齊太師語樂，聞韶音，學之，三月不知肉味，齊人稱之。 景公問政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”
景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！”他日又復問政於孔子，孔子曰：“政在節財。”景公說，將欲以尼溪田封孔子。
晏嬰進曰：“夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產厚葬，不可以為俗；遊說乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。
今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節，累世不能殫其學，當年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細民也。”
後景公敬見孔子，不問其禮。異日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能。”
以季孟之間待之。齊大夫欲害孔子，孔子聞之。
景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎魯。
孔子年四十二，魯昭公卒於乾侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。
季桓子穿井得土缶，中若羊，問仲尼雲“得狗”。仲尼曰：“以丘所聞，羊也。
丘聞之，木石之怪夔、罔閬，水之怪龍、罔象，土之怪墳羊。” 吳伐越，墮會稽，得骨節專車。
吳使使問仲尼：“骨何者最大？”仲尼曰：“禹致群神於會稽山，防風氏後至，禹殺而戮之，其節專車，此為大矣。”吳客曰：“誰為神？”仲尼曰：“山川之神足以綱紀天下，其守為神，社稷為公侯，皆屬於王者。”
客曰：“防風何守？”仲尼曰：“汪罔氏之君守封、禺之山，為厘姓。在虞、夏、商為汪罔，於周為長翟，今謂之大人。”
客曰：“人長幾何？”仲尼曰：“僬僥氏三尺，短之至也。長者不過十之，數之極也。”
於是吳客曰：“善哉聖人！” 桓子嬖臣曰仲梁懷，與陽虎有隙。陽虎欲逐懷，公山不狃止之。
其秋，懷益驕，陽虎執懷。桓子怒，陽虎因囚桓子，與盟而醳之。
陽虎由此益輕季氏。季氏亦僭於公室，陪臣執國政，是以魯自大夫以下皆僭離於正道。
故孔子不仕，退而修詩書禮樂，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。 定公八年，公山不狃不得意於季氏，因陽虎為亂，欲廢三桓之適，更立其庶孳陽虎素所善者，遂執季桓子。
桓子詐之，得脫。定公九年，陽虎不勝，奔於齊。
是時孔子年五十。 公山不狃以費畔季氏，使人召孔子。
孔子循道彌久，溫溫無所試，莫能己用，曰：“蓋周文武起豐鎬而王，今費雖小，儻庶幾乎！”欲往。子路不說，止孔子。
孔子曰：“夫召我者豈徒哉？如用我，其為東周乎！”然亦卒不行。 其後定公以孔子為中都宰，壹年，四方皆則之。
由中都宰為司空，由司空為大司寇。 定公十年春，及齊平。
夏，齊大夫黎鉏言於景公曰：“魯用孔丘，其勢危齊。”乃使使告魯為好會，會於夾谷。
魯定公且以乘車好往。孔子攝相事，曰：“臣聞。
3. 文言文整理作者 張溥 歷史背景 本文寫的是明末天啟六年（1626）三月蘇州市民反抗閹黨的鬥爭。
明朝末年，宦官魏忠賢專權，閹黨當政。他們網羅黨羽，排斥異己，殺戮大臣，欺壓人民，暴虐無道，形成了“鉤黨之捕遍於天下”的局面。
當時以江南士大夫為首的東林黨人，主張開放言路，改良政治。他們多次上疏彈劾魏忠賢，鬥爭非常激烈。
以魏忠賢為首的閹黨對東林黨人進行殘酷迫害，楊漣、左光鬥、魏大昌等相繼被殺。天啟六年（1626），魏忠賢又派爪牙到蘇州逮捕周順昌，蘇州市民群情激憤，奮起反抗，發生暴動。
事後，統治者大範圍搜捕暴動市民，市民首領顏佩韋等五人為了保護群眾，挺身投案，英勇就義。次年，崇禎皇帝即位，罷黜魏忠賢，魏畏罪自縊，閹黨失敗，周順昌得以昭雪。
為了紀念死去的五位烈士，蘇州人民把他們合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，稱為“五人之墓”。張溥於崇禎元年（1628）寫下這篇《五人墓碑記》。
碑記，又稱碑誌，記述死者生前的事跡，評價、歌頌其功德，刻在墓碑上。 原文 五人墓碑記（1） 五人者，蓋當蓼洲周公之被逮（2），激於義而死焉者也。
至於今，郡之賢士大夫請於當道（3），即除魏閹廢祠之址以葬之（4）；且立石於其墓之門，以旌其所為（5）。嗚呼，亦盛矣哉！ 夫五人之死，去今之墓而葬焉（6），其為時止十有壹月耳。
夫十有壹月之中，凡富貴之子，慷慨得誌之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣，況草野之無聞者歟！獨五人之嗷嗷（7），何也？ 予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望（8）。吾社之行為士先者（9），為之聲義（10），斂貲財以送其行，哭聲震動天地。
緹騎按劍而前（11），問“誰為哀者？”眾不能堪（12），扶而仆之（13）。是時以大中丞撫吳者為魏之私人（14），周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵（15），則噪而相逐（16），中丞匿於混藩以免（17）。
既而以吳民之亂請於朝，按誅五人（18），曰顏佩韋、楊念如、馬傑、沈揚、周文元，即今之傫然在墓者也（19）。 然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之（20），談笑以死。
斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發五十金買五人之脰而函之（21），卒與屍合。
故今之墓中，全乎為五人也。 嗟夫！大閹之亂（22），縉紳而能不易其誌者（23），四海之大，有幾人歟？而五人生於編伍之間（24），素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉（25）？且矯詔紛出（26），鉤黨之捕遍於天下（27），卒以吾郡之發憤壹擊，不敢復有株治（28）；大閹亦逡巡畏義（29），非常之謀，難於猝發（30），待聖人之出而投繯道路（31），不可謂非五人之力也。
由是觀之，則今之高爵顯位，壹旦抵罪（32），或脫身以逃，不能容於遠近，而又有剪發杜門，佯狂不知所之者（33），其辱人賤行（34），視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公，忠義暴於朝廷（35），贈謚褒美36），顯榮於身後；而五人亦得以加其土封（37），列其姓名於大堤之上，凡四方之士，無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也（38）。不然，令五人者保其首領以老於戶牖之下（39），則盡其天年，人皆得以隸使之（40），安能屈豪傑之流（41），扼腕墓道（42），發其誌士之悲哉！故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大（43），匹夫之有重於社稷也（44）。
賢士大夫者，冏卿因之吳公（45），太史文起文公（46），孟長姚公也（47）。 註釋 （1）本文作於明崇禎元年（1628）。
天啟年間，宦官魏忠賢專權，網羅遍天下，以殘暴手段鎮壓東林黨人。天啟七年（1627），派人到蘇州逮捕曾任吏部主事、文選員外郎的周順昌，激起蘇州市民的義憤，爆發了反抗宦官統治的鬥爭。
本文是為這次鬥爭中被閹黨殺害的五位義士而寫的碑文。文章議論隨敘事而入，感慨淋漓，激昂盡致，題外有情，題外有旨，開人心胸。
（2）蓼（liǎo了）洲周公：周順昌，字景文，號蓼洲，吳縣（今蘇州）人。萬歷年間進士，曾官福州推官、吏部主事、文選員外郎等職，因不滿朝政，辭職歸家。
東林黨人魏大中被逮，途經吳縣時，周順昌不避株連，曾招待過他。後周順昌被捕遇害。
崇禎年間，謚忠介。 （3）郡：指吳郡，即今蘇州市。
當道：當權的人。 （4）除魏閹廢祠之址：謂清除魏忠賢生祠的舊址。
除，清除，整理。魏閹，對魏忠賢的貶稱。
魏忠賢專權時，其黨羽在各地為他建立生祠，事敗後，這些祠堂均被廢棄。 （5）旌（jīng經）：表彰。
（6）去：距離。墓：用作動詞，即修墓。
（7）噭（jiǎo狡）噭：光潔，明亮。這裏指顯赫。
（8）丁卯三月之望：天啟七年（1627）農歷三月十五日。 （9）吾社：指復社。
行為士先者：行為能夠成為士人表率的人。 （10）聲義：伸張正義。
（11）緹騎（tíjì提寄）：穿桔紅色衣服的朝廷護衛馬隊。明清逮治犯人也用緹騎，故後世用以稱呼捕役。
（12）堪：忍受。 （13）扶（chì斥）而仆之：謂將其打倒在地。
扶，擊。仆，使仆倒。
（14）“是時”句：這時做蘇州巡撫的人是魏忠賢的黨羽。按，即毛壹鷺。
大中丞，官職名。撫吳，做吳地的巡撫。
魏之私人，魏忠賢的黨徒。 （15）其：指毛壹鷺。
呵：呵叱。
4. 修造擴建墓地捐款功德碑文怎麽寫修建寺廟捐款，可以寫成碑文，記述修建寺廟歷史或重修寺廟的內容再頌揚捐款功德的內容。這是碑的正面文章，最後壹段是
內面附大德賢名榜 就把每個捐款捐物人名寫在背面，如果合適，也可以出現數額。
正面落款是重修某某廟或寺管理委員會年月日
重修巖廟碑記
上溯清末吉歲，是日電閃雷鳴，天降甘霖壹夜，飛來香爐壹鼎，上覆草排半扇，側倚楓樹根藤，經由高賢占蔔，乃定土地顯靈。蓋因民風淳厚，神君善地移營，百姓感於恩業，隨起供奉神庭。初造三間殿舍，相傳有祈必應，此廟聲名揚遠，終年香火鼎興。百年滄桑歲月，頹坍清代殿庭，值此盛世年景，修廟恒祈太平。添珠集貝商榷，村社賢達開明，重檐琢石雕木，高匠規劃施工。修德修身修廟，民俗延續傳統，佑財佑人佑壽，福地霞瑞輝映。敬賢敬老敬業，安好泰然人生，兼勖勒石以記，期嘉孝心善行。
重修巖廟管委會
二零壹二年六月吉日立
廟宇，供奉神佛或歷史上名人的處所。書冊 廟宇介紹了中國鄉土建築中占有較重要地位的廟宇的特點、形制、建造及其公***功能，陳誌華教授在“中國的泛神崇拜與廟宇”中對中國民間宗教的歷史和性質有精彩的論述。
5. 文言文《範仲淹作墓誌》範文正公嘗為人作墓誌，已封將發，忽曰：“不可不使師魯見之.”明日以示尹.師魯曰：“君文名重壹時，後世所取信，不可不慎也.今謂轉運使為都刺史，知州為太守，誠為清佳，然今無其官，後必疑之，此正起俗儒爭論也.”希文憮然曰：“賴以示予，不然，吾幾失之.” 範仲淹曾替人寫墓誌銘，當他寫畢封好剛要發送時，忽然想到：“這篇銘記不能不給尹洙看.”第二天，他把銘文交給尹洙過目，尹洙看後說：“妳的文章已經很出名，後代人會以妳的文章為典範，不可不謹慎啊.現在妳把轉運使寫作都刺史，知州寫成了太守，誠然是屬於清雅古雋的說法，但現在卻沒有這些官職名稱，後代必然會產生疑惑，這正是引起庸俗文人所爭論的原因啊.”範仲淹聽了，頗有感嘆地說：“多虧請妳看了，否則，我差壹點要失誤啊.”。