無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。——唐· 劉禹錫《陋室銘》
絲竹：在《陋室銘》中指奏樂的聲音。
拓展：
絲竹之音，推琴為首。古樂相傳至今，其已變而未盡變者，獨此壹種，余皆末世之音也。婦人學此，可以變化性情，欲置溫柔鄉，不可無此陶熔之具。然此種聲音，學之最難，聽之亦最不易。凡令姬妾學此者，當先自問其能彈與否。主人知音，始可令琴瑟在禦，不則彈者鏗然，聽者茫然，強束官骸以俟其闕，是非悅耳之音，乃苦人之具也，習之何為？
凡人買姬置妾，總為自娛。己所悅者，導之使習；己所不悅，戒令勿為，是真能自娛者也。嘗見富貴之人，聽慣弋陽、四平等腔，極嫌昆調之冷，然因世人雅重昆調，強令歌童習之，每聽壹曲，攢眉許久，坐客亦代為苦難，此皆不善自娛者也。
予生平有三癖，皆世人***好而我獨不好者:壹為果中之橄欖，壹為饌中之海參，壹為衣中之繭綢。此三物者，人以食我，我亦食之；人以衣我，我亦衣之；然未嘗自沽而食，自購而衣，因不知其精美之所在也。諺雲:“村人吃橄欖，不知回味”，予真海內之村人也。因論習琴，而謬談至此，誠為饒舌。
人問:主人善琴，然則教歌舞者，亦必主人善歌善舞而後教乎？須眉丈夫之工此者，有幾人乎？曰:不然。歌舞難精而易曉，聞其聲音婉轉，睹見體態之輕盈，不必知音始能領略，坐中席上，主客皆然，所謂雅俗***賞者是也。琴音易響而難明，非身習者不知，惟善彈者能聽，伯牙不遇子期，相如不得文君，盡日揮弦，總成廢鼓。
吾觀今世之為琴，善彈者多，能聽者少；延名師教美妾者盡多，果能以此行樂，不愧文君、相如之名者絕少。務實不務名，此予立言之意也。若使主人善操，則當舍諸技而專務絲桐。“妻子好合，如鼓琴瑟。”“窈窕淑女，琴瑟友之。”琴瑟非他，膠漆男女，而使之合壹；聯絡情意，而使之不分者也。花前月下，美景良辰，值水閣之生涼，遇繡窗之無事，或夫唱而妻和，或女操而男聽，或兩聲齊發，韻不參差，無論身當其境者儼若神仙，即畫成壹幅合操圖，亦足令觀者消魂，而知音男婦之生妒也。
絲音自蕉桐而外，女子宜學者，又有琵琶、弦索、提琴之三種。琵琶極妙，惜今時不尚，善彈者少，然弦索之音實足以代之。
弦索之形，較琵琶為瘦小，與女郎之纖體最宜。近日教習家，其於聲音之道，能不大謬於官商者，首推弦索，時曲次之，戲曲又時，便以取舍得失為心，慮其調高和寡，只求為下裏巴人，不願作陽春白雪，故造到五七分即止耳。
提琴較之弦索，形愈小而聲愈清，度清曲者必不可少。提琴之音，即絕妙美人之音也。春容柔媚，婉轉斷續，無壹不肖。即使清曲不度，只令善歌二人，壹吹洞簫，壹拽提琴，暗譜悠揚之曲，使隔花間柳者聽之，儼然壹絕代佳人，不覺動憐香惜玉之思也。
絲音之最易學者，莫過於提琴，事半功倍，悅耳娛神。吾不能不德創始之人，令若輩屍而視之也。
竹音之宜於閨閣者，惟洞簫壹種。笛可暫而不可常。至笙、管二物，則與諸樂並陳，不得已而偶然壹弄，非繡窗所應有也。
蓋婦人奏技，與男子不同，男子所重在聲，婦人所重在容:吹笙按管之時，聲則可聽，而容不耐看，以其氣塞而腮脹也，花容月貌為之改觀，是以不應使習。
婦人吹簫，非只容顏不改，且能愈增嬌媚。何也？按風作調，玉簫為之愈尖；簇口為聲，朱唇因而越小。畫美人者，常作吹簫圖，以其易於見好也。或簫或笛，如使二女並吹，其為聲也倍清，其為態也更顯，焚香啜茗而領略之，皆能使身不在人間世也。
吹簫品笛之人，臂上不可無釧。釧又勿使太寬，寬則藏於袖中，不得見矣。